推荐阅读：摘要：《遇合奇缘记》是稀见的清代女性剧作，作者化名桂仙，以按年月实录的方式记述了自己与情人椟珍的一段奇缘。由于作者及剧中主要人物为满族人，且剧本纪实性强，我们可以从剧本中挖掘出民俗文化的相关线索。 关键词：《遇合奇缘记》;桂仙;满族;民俗 《遇
摘要：《遇合奇缘记》是稀见的清代女性剧作，作者化名桂仙，以按年月实录的方式记述了自己与情人椟珍的一段奇缘。由于作者及剧中主要人物为满族人，且剧本纪实性强，我们可以从剧本中挖掘出民俗文化的相关线索。
关键词：《遇合奇缘记》;桂仙;满族;民俗
《遇合奇缘记》是稀见的清代女性剧作，作者为桂仙。该剧本手抄本被收录在《傅惜华藏古典戏曲珍本丛刊》，丛刊零册有戴云所写的该剧提要，用“祖籍或出东北满族，侯府千金”简述桂仙身世。剧本的写作原则是“按年月实录”，所提及与外界大事相关的时间与历史记载相吻合，剧本纪实性较强，可信度较高。剧中多处提及桂仙为“椒房贵戚”，其夫婿为“藩府世子”“侯门子弟”，而其情人椟珍在第十一出《入谒》中说“世子与我同谱同窗”，这一切都说明剧中主要人物为满族宗室的可能性较大。我们不妨以满族文化视角切入，在剧本中挖掘出相关的民俗文化信息，在考察满族特有的民俗文化时，也关注汉族文化的满族文化的影响。
桂仙的丈夫听闻来访的椟珍最近添了儿子，感慨自己“盼麟儿昙花先现，怎如你一索生男”。此句“一索生男”容易被读者忽略，极容易被认为是“一举生男”之意，但熟悉满族文化我们便会了解，在满族的产育习俗中，有记录子孙繁衍的“索线”，即所谓的“子孙绳”[4]（145）。“索”，是满族文化中的重要部分。孩子出生后要“戴索”，生病时要“换索”，女儿出嫁时要“摘索”，可以说，“索线”是满族人血缘与情感维系的象征。
而第二十四出《猎饯》中所提及的“围猎之差，例隔一年一次”，正是满族皇室一直保留骑射习俗的直接反映。
有满族本为关外的骑射民族，有一系列不同于汉族的文化习俗，但随着满汉人民长期交往，两种文化处于不断的交融态势，满族逐渐接受并推广了一些汉族民俗，《遇合奇缘记》中也有不少关于满汉文化交融的例证。
修禊本为古代汉族的节日民俗，著名的《兰亭集序》便记载了这一民俗现象。《遇合奇缘记》第三十五出记述了桂仙与椟珍于己巳年三月的修禊之事，二人携手登楼，见到了“芳尘铺面景清幽，见提壶携盒人驰骤。香车骏马，纷纷陌头，王孙公子，翩翩胜游，望杏花帘幕晴云覆”的盛景，说明修禊已然成为满汉共有的风俗。为父母守孝三年是汉族源远流长的丧葬民俗，在服满以前守孝者不能参加娱乐活动，该剧第四十四出《再庆》中记述，桂仙三十岁生日大庆时，椟珍非常想与大家共同庆祝，但其时他母亲因病去世，便以“小生服制未满，碍难侍奉霞觞”为理由避开了欢聚宴席，自己的生日也没有与桂仙一起庆祝。三年之后，椟珍服制已满，桂仙安排了“莲花宴”为其庆生，椟珍欣然应允，二人共享欢爱。
汉族人的名字文化也影响了满族人。剧本第十二出《话旧》中，桂仙问椟珍“有字否？”小生回答“贱字椟珍”。桂仙问夫子“我呼彼字何如？”夫子说“甚好。但彼虽有字，汝尚无字。吾依汝名，赠汝一字。嗣后彼即称汝为桂仙夫人，可谓情礼兼尽矣”，这一段内容正好与“清中叶以后，满人不但取汉名，又加表字，使名字更加复杂”[5]（679）的现象相符合。表字，旧称台甫，又称号，即人在本名外所取的与本名有意义关系的另一名字。旗人之间称谓原本十分朴素，后来受汉人影响，趋于繁缛，以致后来旗人相见，不问氏族，先问台甫，据《儿女英雄传》第二十九回记载：“久而久之，不论尊卑长幼亲疏远近，一股脑子把称谓搁起来，都叫别号”，说明自清代中期开始，满族人热衷于仿效汉人，为自己取上字雅音美的名号，认为这样十分风雅。
汉族的宗教信仰也为满族所接受。学者金启Q先生曾指出“京旗满族的信仰，除在家祭祖之外，已经和汉族基本一样，汉族信仰的，也就是满族信仰的”[6]，《遇合奇缘记》第二十三出提及了桂仙对汉族女神“碧霞元君”的崇拜。满族文化研究专家刘小萌指出“萨满教式微以后，一般旗人的信仰与民间信仰合流，而民间信仰中历来是儒、释、道三家兼容并蓄”[5]（685），《遇合奇缘记》前四出讲述天宫故事，此处的“天宫”正是道教信仰中的神仙之境，“玉皇大帝”“太白金星”“天仙圣母”“南岳夫人”“金童玉女”等称谓都具有明显的道教文化特征。而第五出《奇遇》中，桂仙与椟珍幼年相逢之处为一座“斋坛幡影龙蛇动，梵呗声相应”的寺庙，第六出中二人订盟结拜也正是在佛殿之上。此出更有“无量寿佛”出场，自陈“吾乃这万寿禅林，一尊古佛是也。今有玉帝座前金童玉女，罪犯天条，贬落人世，来此焚香设誓，愿生生世世，永作夫妻。俺悯其真诚，鉴其痴愿，须要时时庇v，以完此断公案”，大有玉皇大帝与无量寿佛互有关联之意，正体现了清代佛道信仰相互融合的情态。
《遇合奇缘记》作为清代中叶满族女性创作的纪实性剧本，不仅丰富了中国的戏曲文学景观与女性文学景观，更具有相当的文化价值。
参考文献：
[1]桂仙.遇合奇缘记[M].清嘉庆间抄本.
[2]赵志忠.《正红旗下》民俗文化论[J].中央民族大学学报.2004（02）.
[3]老舍.正红旗下，老舍全集第七集[M].北京：人民文学出版社，1984.
[4]周虹.满族妇女生活与民俗文化研究[M].北京：中国社会科学出版社，2005.
[5]刘小萌.清代北京旗人社会[M].北京：中国社会科学出版社，2008.679页
[6]金启Q.京旗的满族[J]满族研究.1998（01）.
