关于课堂的点滴记录

前面是我给出的一个示例，后面的内容大家可以自己想，根据自己的生活经历进行补充。铅笔是这样，钢笔，铅笔盒，橡皮，尺，发卡，镜子，各种用具无不是这样展开就是了。

也就是说，大家看到一个题目之后，有时脑子里会出现一片空白，不知道从哪入手，其实不用特意找，我们睁开眼睛看就行了，视线之内，所见的任何物都是我们可以用来拓点成文的。重要的是记住三个方面。

时：过去，现在，将来（用时间“追溯，面对，展望”下面两个内容）

空：任何事物都有自己的发展史，有着众多的特性。（包括可用文字表示的任何内容）

人：人对这个事物的使用的历史——人与这个事物的关系

把握好了这三方面，本着“知思悟行”的原则。你只要肯花时间去写，文章自然就出来了。不要担心文章缺乏内容，用苏轼在《赤壁赋》中的话来讲“我于物皆无尽也”。

010.中国诗重情 外国诗重感

上课领学生读曹操的《短歌行》，读了两遍之后，叫停。

举“忧从中来，不可断绝”，让学生说出，以前学过的哪些诗句与这一句类似或神似。

学生举例

剪不断，理还乱。是离愁，别有一番滋味在心头。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

白发三千丈，缘愁似个长。

要求学生找诗人在表达时使用的规律。在这些诗句中，诗人的忧愁，往往呈现一种连续性，这种连续性所表现的是一般是某种情感的状态和程度。这里涉及的方法是把抽象的情感化为具体的形象。这似乎涉及了，中国诗歌的一个主要特征。这个特征是中国古代诗歌中所表现的往往是有共性的情，这种共性是普遍的、稳定的情。也就是说，中国古代诗歌的创作，有两个方面的约束，一抒情往往是可以公开的，二所要表现的大多是每个人都能经历的比较清晰的情。什么叫比较清晰的情？思乡、离别、欢乐、志气、友情……这些都是比较清晰的。因为中国人过的是一种心灵的生活，而诗歌是“情动于衷而发于外”的，所以追求普遍的、稳定的情感则是中国诗歌有别于外国诗歌的一大特征。外国诗歌是被归在“美学”范畴中的，因为外国人没有“心”这个感念，所以他们不讲“心灵”而讲“美学”，“美学”注重的是“感觉”——美学本身也可叫做感觉学。谈到感觉，那每个人之间就各不同了，因此，外国诗歌其实是在个人感觉的独特性上建立起来的，虽然好的诗歌必然要引起读者的共鸣，但在外国诗人来说，独特却是第一位的。正是因为外国诗歌重视感觉的表现，而这种感觉又是独特的，所以外国诗歌中所要表达往往是一般读者所没有经历过的“感（感受、感觉）”。对于我们东方人求“实有”的“心灵”来说，外国诗歌往往是“务虚”的。对于这一点，我们不妨举一个例子。中国人在谈婚论嫁时，往往注重实际的条件，经济状况，人品长相，门当户对这些都是主要参考指标，这些指标是实有的，谈到“务虚”时，往往问“你到底爱不爱他（她）”，其实这个“爱”就是一种稳定的情。而西方人则相反，他们谈“爱”只是追求一种浪漫的“感觉”。当然，如果要细说，恐怕涉及的内容会更多，我也不一定能说清楚。

现在我们知道了，我们日常所说的“情感”其实不是一回事。中国古代诗歌重情，白居易说过诗是“情根，苗言，华声，实义”，就是这一般的规律。又因为我们能“人同此心”，所以中国诗歌是要公开化的。但也是有特例的，因为中国古代诗歌中也有以“感”为主的诗歌，例如，李商隐的诗歌其实有很多是以感觉为主的，这种感觉因为其独特和务虚，所以后来的人无法还原，这就形成了一首《锦瑟》的多主题现象——这其实我们“求实有”的思维定式造成的。同理，我相信，外国诗歌也会有以“情”为主的诗歌（但不会是主流）。不过，大家记住“中国古代诗歌侧重‘情’，外国诗歌侧重‘感’就可以了。一般情况下，用这个原则去区别中外诗歌总能有点收获。

011.指导学生答阅读题，告诉学生考试是从审题开始的，而不是从你往上试卷上写答案时开始的。尤其是阅读题一定要仔细审题，从中找出关键的信息暗示，然后再按要求作答。哪些暗示呢？