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《西游记》人物姓名研究
一、取经五众名字含义
1、孙悟空
《西游记》中的人物大都不止一个名字，以孙悟空为例，最开始时是石猴，后有孙悟空、美猴王、齐天大圣、行者、斗战胜佛等，又如《西游记》中妖怪出场，中有小妖介绍：我家大王姓甚名谁字号等等。孙悟空的一生经历了从无名到有名，从有名到有号，从有号到多号的过程。孙悟空一出场即为天生天养，无名无姓，仅以石猴称之，作者称孙悟空为那猴，等到猴子称王才有了美猴王的称号。孙悟空出海寻长生不死之法，拜在菩提祖师门下，才是真正的有名有姓，被赐名孙悟空。孙悟空的猢狲称号也是在 这时才有的。自此，孙悟空成为了有名——悟空，有姓——孙，有号——美猴王，的猴子。第二次天庭招安后，玉帝承认他齐天大圣的名号，大圣才算是孙悟空一个固定的对外名号。
孙悟空不光是一只猴子，也反映出作者的一种对于人生的态度。孙悟空代表的是人性跳脱的一面，经常被作者称为“心猿”。猿猴是最跳脱的生物，与心性最为相合，所以用心猿来形容孙悟空。文章中也多次以心猿作为章节回目来体现悟空的心动历程，如：第七回 八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。第十四回 心猿归正，六贼无踪。第三十回 邪魔侵正法，意马忆心猿等，都是作者想要表达的宗教上对于心的修炼层次，分别是放心——定心——修心。而被镇压在五行山下的五百年正是一个磨炼心性的定心过程，西天取经的一路也是对孙悟空性格的磨炼的修心过程。直到最后，孙悟空保唐僧西天取经的成正果，得到斗战胜佛的尊称，由自封齐天大圣到被封斗战胜佛。从猴到佛，体现出的是对人格、人性的一种磨炼。
孙悟空的原身就是一枚石头，见风化为石猴正是从心所欲，变为心灵本初的模样，西天取经的一路就是对这枚石头打磨的过程。初始的孙悟空行事可以说只凭本心，他打上天宫号称“皇帝轮流做，明年到我家。”从他安心做弼马温看蟠桃园就可以看出，在孙悟空说这句话时并没有常人的钩心斗角，争权夺利的心思。他只是个随性的人。真可谓是心中无一物的空，但是并不是空就可以，还要悟。心中放空没有法度就成了无法无天。
此外，孙悟空还经常被称为“弼马温”，弼马温是天庭一个养马的小官，但是，孙悟空养的并非凡马，而是天马。有一句成语叫做“天马行空”，常指思维的不同寻常的跳跃，还指不切实际的想法。天马也就是意马，孙悟空管马就是一个约束自身心性的过程，但是他没管好马，而是翻出天庭，也表现出他对自我心性的一个放逐。与之后管理白龙马有异曲同工之妙。
2、猪八戒
猪八戒这个角色曾在天宫做过官，常自报家门“我乃是天蓬元帅”。猪悟能名字是由观音菩萨起的。佛家都有很多忌讳，其中有八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。唐僧因这八戒，给他起的别名是“八戒”。猪八戒代表的是人性中的懒惰的一面，所以他虽名为八戒，但是经常不守规矩，如第二十三回，三藏不忘本，四圣试禅心等回目中，猪八戒经常犯色、贪等戒律。猪八戒本来是由人修炼成仙，后来被玉帝封为天蓬元帅。直到犯了天条贬下界来，投成猪胎。猪本身就是懒惰的代表，猪八戒的身上又有很多代表贪欲和懒惰的毛病，真是最好的对应。
对于八戒来说，取经一路也是对他心性的磨炼，而他也确实得到成长。猪八戒是人性中欲望的代表，取经一路对他的磨炼就是消除欲望。欲望的最直接表现就是贪。包括贪吃、贪色等。可是取经后期八戒心中懒惰的一部分已经被消磨掉了，他也得到了成长。最后被奉为净坛使者。
3、沙僧
沙僧，本是卷帘大将，犯了天条贬下界来。观音才给他取了沙悟净的名字，后来唐僧又给他取了“和尚”的名字，一同西天取经。取经后的成正果为金身罗汉。在《西游记》中，沙僧的表现是最少的，也不常说话，一直充当挑夫的角色，但是沙僧是取经队伍中的不可缺少的调和的角色。唐僧和孙悟空有矛盾的时候，猪八戒大多是煽风点火的，沙僧却总是在中间说好话，孙悟空和猪八戒有矛盾的时候，沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪并未怎么见沙僧出手，一旦有妖怪出现，悟空八戒上前厮打，沙僧总是做看行李马匹，照料师傅。偶尔有水下的妖怪出现，他才显露身手。沙僧代表的是人性中愚钝的一面，所以他总是木讷的，看似可有可无。更像是一个替补队员，悟空八戒人手不够的时候凑数用的，但是每个人都会有沙僧的一面，只有不断精进修行，才能摒除人性中懦弱的一部分。取经后期，沙僧也积极进取，成为取经队伍中不可缺少的一员。
4、师徒关联
唐僧的三个徒弟的大名都不是唐僧起的，但这三个名字又和唐僧的名字有关联。唐僧又名唐三藏。佛教中三藏分为：经藏、律藏、论藏，西天如来也说：“有法一藏，谈天；有论一藏，说地；有经一藏，度鬼。”而在佛教中，空、能、净是精进的三种境界，《西游记》中多次出现“心经”，阿难迦叶给他们的经卷也是无字真经，第二次才拿到有字的经卷，返程途中又有第八十一难，经卷损毁， 三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”可见世间没有十全十美的东西。这些经卷既是无上的宝藏也是师徒一行一路艰险才得到，对于师徒一行来说，最大的收获反倒是一路的磨炼，取到的是“心经”。也因此，空、能、净三种境界是作者想表达的修行的圆满境界。
同时，《西游记》也用五行对应师徒五人。原文中明确的有金公，木母，刀圭。二十二回，木吒收服沙僧曾有一首诗“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”以此看来，孙悟空对应金，猪八戒对应木，沙和尚对应土，唐僧对应火，小白龙对应水。从五行相克上来看，火克金，金克木，木克土。也正对应师徒关系。同时五行又与五脏相关联。心属火，在古代人眼中，心是支配身体的中枢，也是思想产生的地方。唐僧的火属性对应心，是取经队伍中的核心和首脑。但是《西游记》中多次提到心猿，以此看来属金的孙悟空也代表心，从这一点上看来，孙悟空是唐僧的心，二位一体。也就是原文中的“心猿归正，六贼无踪”。所以五行对应也是师徒五人的一个特征。
二、其他
《西游记》明着写了师徒一行西天取经，但是整部书看更像是一部修心历程。例如第十四回：心猿归正，六贼无踪。孙悟空初初拜唐僧为师，就碰上六个剪径毛贼，但这六个蟊贼的名字却有很深的意蕴，“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”这六个人名就是宗教上所说的六贼。这六贼本是道家用语，是人的与生俱来的六种情绪，也正是由于这种情绪阻碍了人的修行，这些都是能够在心中产生心魔的根源，孙悟空说：“你却不认得我这出家人是你的主人公。”说明这六贼的主人是唐僧，所以出手打死了六贼，等于是为唐僧扫除修行上的障碍。但结果却是唐僧并未醒悟，反倒埋怨了悟空一通。佛家讲究明心见性，直指本心。对于初始的唐僧而言，他的心被六贼蒙蔽，没有办法像孙悟空一样用“火眼金睛”透过现象看本质。所以在黄风怪一难中才需要定风珠定住心神。而之后五庄观人参果，白骨精都是真人与假人的区分，唐僧仅凭肉眼分辨，没有看到本质，才会不辨真伪。唐僧一行西去的一路就是斩除六根也就是六贼的过程。
此外，第六十二回唐僧师徒一行行至祭赛国，当地僧人丢失了佛宝舍利被国王囚禁。而偷宝的妖怪留下两个看守名叫：奔波儿灞、灞波儿奔。从字面上来看。灞字，应该指的是灞水或者是灞上，离长安不远，应该是暗指大唐，波应该是指波浪，随波逐流之意，大概意思是指跑到了大唐，又从大唐回来了，这里也暗指的是唐僧境界。奔波儿灞，灞波儿奔迷迷糊糊的，自己也不知道咋回事，只是受人之命，正如唐僧的心灵境界又一次跌落到离他修行的时候不远的地方，可是他自己却不知道怎么回事。从唐僧扫塔的时候可以看到他境界的跌落。金光寺共有十三层。唐僧曾发下誓愿，遇塔扫塔。但是实际上唐僧只扫了十层塔，剩下的三层塔是由悟空代劳的。十三层层宝塔被灰尘蒙蔽了。根据时间推断，金光寺被灰尘蒙蔽应在三年前也就是师徒四人过了鲤鱼怪，遇到青牛精的时候。在那一关时，八戒偷了青牛的衣服，唐僧身为师父这种行为已经玷污了他的心境。唐僧此前种种都显示他心境不稳，六根不净。所以奔波儿灞，灞波儿奔一个被砍了耳朵，一个被削了下唇。而牛魔王弃正妻于不顾而爱上了玉面狐狸，就是不务正业，受色相所诱惑。所以这几关是从青牛怪起到牛魔王终，都是心境修为的缺陷。之后的九头虫，九头虫9头18只眼被咬掉头，也就是从源头戒了心中邪念。心中邪念干净了，自然蒙蔽在心中的尘埃也就没有了，所以舍利可以重放光明。奔波儿灞，灞波儿奔虽只是两个小妖但是对于唐僧的心境表现是有特殊意义的。
《西游记》在第九回之前有一个附录，讲述了唐僧父辈的事情。首先看唐僧父亲陈光蕊。他本名陈萼，光蕊是他的表字。萼是托在花下部的绿色的小片。陈者，东也；阳气发生之地；光蕊者，英华达外之象。殷温娇又叫满堂娇，娇和蕊都是花朵初生之时的样子。表面上看光蕊是受害者，是正的一面，刘洪李彪是黑暗的恶的一面，但实际上是这样吗？附录中没写刘洪在任的作为，但从后文中可以的乌鸡国中可以看出来，国王被道士谋害，道士代替国王管理国家，这一部分与光蕊遭灾，刘洪上任如出一辙，结果是，道士把国家治理的比国王还好。以常理揣度，十八年为官若是不好早就开除了。乌鸡国中的最后孙悟空质疑菩萨纵容坐骑害了后宫妃嫔的清白，菩萨只说一句：他是个骟了的狮子。而附录中，殷温娇又叫满堂娇所生的孩子是谁？殷温娇的孩子可能是陈光蕊的，也可能是刘洪的，原文只说只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。至于孩子究竟是谁的，没说，那么是怎么认定江流儿是陈光蕊的孩子呢？全凭殷温娇的血书和记号。还有张氏的与我儿一般模样。那么假设刘洪和陈光蕊长相相似呢？这就到了真假的问题上。
刘洪与陈光蕊的真假难辨在于，刘洪穿上光蕊的衣服，拿了他的文书就变成了陈光蕊，娶了他的妻子，也就是窃取了陈光蕊的成果。而这一切都有一个协助者，就是李彪。彪为虎彡，有成语叫如虎添翼，李彪就是刘洪的翅膀。《西游记》第一回说：“再五
千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”寅为虎，生人兽禽为彡，李彪所代表的为寅时出生的人兽禽。整个《西游记》表面上看是唐僧一行西天取经，但是实际上看来是下层和上层的对抗，那些妖怪未必就不如神仙，或者有些妖怪比神仙还要强，但却因为出身、资历等种种原因屈居人下。《西游记》中妖怪除个别的，大都实力强横，悟空几次三番请救兵才能降住他们。那些从上界私逃的妖，包括像猪八戒和沙僧这样由人修行成仙在被贬的，可以看出并不是天生天养的神仙。对于《西游记》中的世界，人兽禽可以说是最底层的，仙佛就是上层。有很多妖怪其实并不是非要吃唐僧的，是唐僧自己跑到人家的地盘上，有些妖怪已经放了唐僧还是要被杀、被抓！而李彪、刘洪两人代表的下层，反而杀了代表统治阶级的陈光蕊，这也是下层人对上层的对抗。
结论
名字是一本书的重要组成部分，一本饱含深意的书，人物名字也会给我们许多启迪，帮助我们更好地了解作者用意，探寻书本背后隐藏的深意。《西游记》姓名研究在分析主要人物和主要配角的名字基础上，深入解读《西游记》文本的深刻内涵，为以后更多的《西游记》研究提供帮助。
