推荐阅读：1. 考察原由 對涼山彝族婚姻文化變遷的考察實際上我在幾年前就已經開始了。當時的初衷只是看到在改革開放之有所更大的變化。僅就筆者所掌握的情況加以分析，認為涼山彝族正在由傳統通婚範圍向跨等級、跨地域、跨民族、乃至於涉外婚的萬向急速發展，其表現主要
對涼山彝族婚姻文化變遷的考察實際上我在幾年前就已經開始了。當時的初衷只是看到在改革開放之有所更大的變化。僅就筆者所掌握的情況加以分析，認為涼山彝族正在由傳統通婚範圍向跨等級、跨地域、跨民族、乃至於涉外婚的萬向急速發展，其表現主要是，涉外婚是改革開放後的產物。改革開放以來，世界各國朋友紛紛前來中國留學、經商、旅游等，涼山彝族青年也有機會進入大、中城市學習、經商和旅游，二者青年通過互動、接觸，進而產生感情、發展為締婚。這類婚姻的最大特點，即雙方均具有較高文化水平，彼此容易溝通文化思想，並且成為雙方國度、地域、民族和文化之間增進了解、縮短距離的橋梁和紐帶。涉足此類婚姻領域中的彝族青年一般城鎮彝族居涼山彝族傳統婚姻文化的心情到家鄉同胞中去搞調查的。正是趨於這樣的指導思想，因此，眼光更多注視的是涼山彝族婚姻文化變遷的歷史與現狀。
2. 方法與條件
研究人類某一群體‧實際上是為了揭示人類的普遍性服務的。當共性認識的實現必須通過無數個個性或群體的深入探究米完成。耍探明特定彝族群體婚姻文化的個性特優，必須潛入這一群體的心理，把握特定的社會文化對其角色和形象的塑造機制，以弄清彝人與其文化的互動關係，明了婚姻者在社會文化體係中的地位和作用等。而要做到這些，我認為最好的方式是對婚姻文化變遷與選擇的考察與研究。
涼山彝族自治州是中國最大的彝族聚居區。山體河流的阻隔和分割，使涼山在青藏高原東部邊緣、雲貴高原北側、四川盆地南緣之間，形成了一個區城性的自然地理整體。1956年民主改革以前，涼山彝族一直是自己管理自己，因而很好地保存、創造和發展了自成體係的彝族文化。涼山是一個保存彝族「原生態」文化比較完整的地方。近代以來，彝族原生文化和外來文化在涼山這塊土地上不停地碰撞著，使涼山彝族文化以進兩步退一步的速度變化著、發展著，呈原生文化為主各種文化並存的多元格局。傳統與現代並存的涼山彝族地區，因其自成體係的文化系統和不對外封鎖外來文化交流的動態狀況，為我的研究提供了一個理想的作業田野。
我相信，文化變遷是一切社會的永恆現象，當一個社區的外部社會環境或內部的生態環境發生了改變的時候，特別是當兩種不同模式的文化相互交融彼此影響的時候，原先的一些文化行為和生產組織形式為適應環境必然會發生某些變遷。而現在的涼山彝族地區不僅是整個生態環境、社會環境和半個世紀前發生了根本性的變化，而且近二十年來，隨著國門的打開，西方先進的技術以及與涼山彝族傳統完全不同的文化觀念和生活方式，在這信息傳遞迅速的時代，對涼山彝區也必然會產生極大的衝擊。因此，在這傳統婚姻文化變遷的後面包含了許多內在的變化，這些變化的根本因素與動力是什麼?我決定以此為考察的切入口。我的研究是以整體宏觀的考察與局部微型社區的考察及綜合研究與個案研究相結合的方式來進行的。我始終將涼山彝族的傳統與現代婚姻文化對比起來研究，把歷史看作是時間的連續，是一個系列必然的階段。只有將涼山彝族婚姻文化的現在與歷史與未來發屢的趨勢結合起來研究才能便我們對其變遷、演化過程有一個較清晰的認識，並從微觀進而達到一種宏觀的把握。
