千年伯渎河畔的柔情长歌

■金伟忻

“越女天下白，鉴湖五月凉”。这是二十岁的杜甫在吴越之地游历时留下的诗句。

青山隐隐，倩影款款。一群浣纱的越女，挽着袖子，蹲在溪旁，将手中薄如蝉翼的纱浸到水中，而她们裸露在外的白皙手臂，在五月的春风里给人以别样的惊艳……杜甫这一独具视角美感与温度触感的诗句,让人领悟到了伯渎河沧桑中的柔美。

如果说3200多年的伯渎河是流经江南的旖旎长歌，那么人间的情爱则是其中最为动人的旋律，那波光摇曳的一河风月，叠印着无数的青春风华与爱情传奇。

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越女西施的爱情最早给伯渎河染上了一层凄美的底色。

在大国的兴衰角力中，红颜绝色常常会成为不可或缺的诱因。人们把西施与夫差的败亡联系在一起，她是勾践送给吴王的一个“礼物”，也是颠覆吴国三千里江山的美女“间谍”。其实，一个女人的情爱何以能左右一个强大的帝国“国运”呢？

墨子说：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”在哲人墨子的眼中，吴起之死与西施之美，都是他们人生不可逆转的必然命运。吴国亡了，越国也容不下西施的美貌。《吴越春秋》载：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”鸱夷大抵是一种用皮革制成的小船，把美人放在这样一只小船上，任其漂流，不知所终。

有人从中感悟到了“凄美”，江风徐徐，光色流溢，轻舟逐流，四周一片寂静，没有了宫廷的禁锢，没有了内心凛凛的恐惧，只有自己遥对苍天白云，无声地漂流在氤氲的湖光水色之中，而远处就是死亡，那是屈辱生命的最终解脱。有人从中激发出一腔“悲切”，君王的荒唐任性，致使国破家忘，与美人何干？“家国兴亡会有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”唐代诗人罗隐在《西施》诗中发出的尖锐诘问，又令多少人为之汗颜？！

比起西施，伍子胥也用过“鸱夷”。当年夫差派人送属镂剑，令伍子胥自杀，伍子胥在自刎之前对挚友说：“我死后，你一定要在我坟头种上梓树，等树长大后好做棺材；再挖出我的双眼，挂在吴都东门上，我要看着越人入都灭吴！” “吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中（《史记·伍子胥列传》）。”这里呈现的就只有暴君的刻毒与残忍了。

当然，人们还是把最美好的想象留给了范蠡。东汉人写的《越绝书》载：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”传说中范蠡西施双双驾一叶扁舟，顺着蠡湖经伯渎河仓惶而去，后再沿邗沟北上，最终消失在烟波浩渺之中。苏东坡也曾写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”这自然是诗人赋予范蠡的一种洒脱与浪漫。

其实，在伯渎河如泣如诉的柔波里，倾国倾城的西施留给世俗世界的只有一声悲凉的叹息。

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放眼伯渎河的风情，我们不能不说到侠客专诸，他身上展现的是至情至性的“侠客柔情”。

伍子胥最初见到专诸时，这位虎背熊腰、勇武有力的壮汉正与人争斗，“其怒有万人之气，甚不可当”。可是这位在外强悍勇猛的侠客，独独惧怕自己的老婆。《越绝书》载：“专诸与人斗，有万夫莫当之气，闻妻一呼，即还。” 这个传神的细节，给人一种强烈的反差。细想也恰恰如此，才格外生动地呈现出他与常人不一样的侠客柔情。

智慧如伍子胥也很是不解：一个万夫莫当的侠客，怎么会怕一个女人？于是他便去询问原由，专诸坦言相告：“能屈服在一个女人手下的人，必能伸展在万夫之上。”

这是侠客人生中意味深长的体悟。其实，对自己喜爱钟情的女人多一点柔情与呵护，不正是大丈夫的应有本色吗？江南多水，历经伯渎河的柔波浸润过的女人，自然也是温情柔韧的，她们清新柔婉，温丽含蓄，袅袅相依的吴侬风韵和不胜娇娜的慧敏多情，能让王者沉湎，自然也会使侠客臣服。袁枚因此发出“岂非惧内之滥觞乎”的人生感叹。相传“惧内”一词就始于专诸，在他的身上“气若大英雄”与“情如小儿女”是如此地和谐统一，相得益彰。这真是应了“无情未必真豪杰”的那句古话，邑人秦颂硕写诗美誉专诸是“瓣香侠骨”，令人深以为然。