初秋夜坐赠吴武陵

初秋夜坐赠吴武陵，是一首五言古诗，作者是唐代诗人柳宗元，这首诗表达了诗人心中无比的愤慨，下面是此诗的原文欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
初秋夜坐赠吴武陵
　　作者：柳宗元
稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。
美人隔湘浦，一夕生秋风。
积雾杳难极，沧波浩无穷。
相思岂云远，即席莫与同。
若人抱奇音，朱弦縆枯桐。
清商激西颢，泛滟凌长空。
自得本无作，天成谅非功。
希声閟大朴，聋俗何由聪。

初秋夜坐赠吴武陵注音：
shāo shāo yǔ qīn zhú ，fān fān què jīng cóng 。
měi rén gé xiāng pǔ ，yī xī shēng qiū fēng 。
jī wù yǎo nán jí ，cāng bō hào wú qióng 。
xiàng sī qǐ yún yuǎn ，jí xí mò yǔ tóng 。
ruò rén bào qí yīn ，zhū xián gēng kū tóng 。
qīng shāng jī xī hào ，fàn yàn líng zhǎng kōng 。
zì dé běn wú zuò ，tiān chéng liàng fēi gōng 。
xī shēng bì dà pǔ ，lóng sú hé yóu cōng 。

初秋夜坐赠吴武陵翻译：
萧萧的夜雨随风袭入竹林，
惊恐的鸦鹊翻飞于林丛之中。
思念的人儿被阻隔在河的对岸，
整夜里刮着瑟瑟寒风。
浓浓云雾，茫然无际,
苍苍潇水，波涛汹汹。
所思念的人儿怎说得上遥远？
只可惜在座席上不能与他同膝共咏。
这美人心中怀藏奇妙的乐曲，
焦桐木上，紧绷的丝弦根根朱红。
清商曲调在秋空中飞扬激荡，
犹如闪动的浮光映射到苍穹。
琴曲得自内心真情而非做作，
天然而成岂有半点人为的加工。
但细微的心声被封闭在心里，
耳聋的俗人又从哪儿能知情听懂？

初秋夜坐赠吴武陵字词解释：
⑴吴武陵：柳宗元在贬谪永州时最亲密的友人之一。《新唐书文艺传》吴武陵，信州（今江西上饶）人。元和初擢进士第。初，柳宗元谪永州，而武陵亦坐事流永州，宗元贤其人。
⑵稍稍：萧森，阴晦。
⑶翻翻：翩翩，鸟飞轻疾的样子。
⑷美人：此指吴武陵。按，以美人喻指心中仰慕赞美之人，是《诗经》和《楚辞》以来的传统手法。湘浦：潇水边。湘，这儿实为潇水。浦，水边。
⑸杳（yǎo）幽暗深远。极：穷尽，这儿指看到尽头。
⑹沧：水青苍色。
⑺云：谓，说。这儿是说得上的意思。
⑻即席：就席，在座席上。莫与同：不能与他同坐。莫，没，不。
⑼若人：伊人，此人。若，此。抱：怀有。
⑽縆（gēng）：紧绷。这儿指琴弦紧紧地张在琴上。枯桐：焦枯的桐木。这儿借指琴身。相传东汉蔡邕用烧焦了一截的桐木制琴，音甚美，故名焦桐，又叫焦尾琴。
⑾清商：古代以宫、商、角、徵、羽表示五阶声律，商音清越，故名清商。激：激扬，飞荡。西颢（hào）：秋天。古人以东南西北配春夏秋冬，西代表秋。又古人称西方为颢天。《吕乐春秋有始》：西方曰颢天，其星胃、昂、毕。西方八月建酉，金之中也，金色白，故曰颢天。颢，白色。
⑿泛滟（yàn）：浮光闪动的样子。这儿比喻琴声美妙感人，使人心波动荡。凌：直冲向上。
⒀自得：自有所得，自己心中有所感受体会。得，心得感受。作：造作，做作。
⒁天成：天然而成，不借助人力。谅：确实，真的。功：人工。
⒂希声：细微的声音。希，细。閟（bì）：关闭，封闭。大朴：本质，本性。大，重大的，基本的。朴，未经加工成器的原材料，借指朴质的天性。
⒃聋俗：愚昧不明事理的世俗之人。聋，听觉丧失或迟钝，喻愚昧无知。何由：由何，从何。聪：听觉灵敏，听得很清楚。

初秋夜坐赠吴武陵赏析：
此诗当作于公元808年（元和三年）秋。理由是：一、诗中说美人隔湘浦，说明其时吴武陵居住在潇水之西，柳宗元则居住在潇水之东城内。到公元810年（元和五年），柳宗元迁居潇水之西愚溪，就不再与吴武陵有潇水之隔了。那么此诗应作于公元810年以前。二、诗中称吴武陵为美人，对他的琴艺和才干深表仰慕敬佩，似为初识其人时的口吻。而吴武陵在公元807年（元和二年）进士及第，次年初贬谪永州，柳宗元与他初识应在公元808年（元和三年）。

这首诗可以分为二层。第一层为开头八句，写诗人在初秋夜坐之时对吴武陵的思念之情，充满了关切和同情。这种思念之情由一夕生秋风而引起。凄雨侵竹，惊鸟翻飞，浓雾弥漫，烟波浩渺，勾勒出一片秋夜乍寒凄凉的景象，这衬托出诗人被贬谪的愁苦忧戚的心情，也暗示出朝廷的黑暗和政局的险恶。正直不屈的才士横遭打击和迫害，如鹊鸟在寒冷的风雨中栖居无所，惊惧难安。他们被贬谪到边荒，毫无出路，如浓雾烟波无穷无尽一样。这里，诗人一方面表达了自己的忧愤痛苦，一方面又表达了对吴武陵的惺惺相惜和深切同情。诗人由己及友，很自然地勾起了对吴武陵的思念，他们同病相怜，在初秋风雨之夜都会愁苦难当的。第二层为后面八句，写诗人对吴武陵琴艺和才华的高度赞赏，为人才被埋没而深表愤慨。首先，诗人写吴武陵的琴弦和琴身，十分华丽名贵，为下面写琴声的美妙作一铺垫。然后写琴音的清扬流荡，作者用浮光闪动上激秋空来比喻，十分新奇巧妙。琴声清越，可以上凌天空，使人体会到琴声的穿透力强，曲调高远。琴声激荡，如波光闪耀，粼粼夺目，使人体会到琴声中激情洋溢，而且音质清丽，曲调流畅。这两句又与秋天和潇江景物紧紧相扣，运用比喻不但贴切，而且自然。其次写琴曲的自得天成。这就是说，琴曲是吴武陵内心真情的流露，没有丝毫的造作和人为的刻意。吴武陵的志趣高远，才华横溢，已不言而喻。最后两句，诗人为吴武陵的才华被埋没而抱屈不平，深表愤疾。吴武陵琴声美妙清越，但对权贵来说，只是听不见的细微声音。吴武陵在被贬之后，刚直不屈，其本性朴质如初，毫无亏损，他心中流露的真情志趣，权贵们不仅不愿听赏，而且也是无法听懂无法理解的。权贵们正如聋子一样，对才士的情趣、忧愤、才华根本就感受不到。这里，柳宗元用辛辣的嘲讽表达了心中无比的愤慨，为朋友，也为自己。

柳宗元文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元个人资料：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东 河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

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