入黄溪闻猿

入黄溪闻猿，是一首五言古诗，作者是唐代诗人柳宗元，这首诗借游玩山水，排解诗人内心郁闷，下面是此诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
入黄溪闻猿
作者：柳宗元
溪路千里曲，
哀猿何处鸣。
孤臣泪已尽，
虚作断肠声。

入黄溪闻猿注音：
xī lù qiān lǐ qǔ ，
āi yuán hé chù míng 。
gū chén lèi yǐ jìn ，
xū zuò duàn cháng shēng 。

入黄溪闻猿翻译：
黄溪的小路弯弯曲曲千里绵延，
不知从哪儿传来了猿猴的哀鸣？
孤独无助的臣下早己衫湿泪尽，
枉然徒劳发出凄哀断肠的悲声。

入黄溪闻猿字词解释：
①黄溪:在今永州境内，水出双牌县阳明山后龙洞，流经芝山区，入祁阳县，至白水入湘江。
②孤臣：孤立无援、忧心国事的臣下。
③虚作：空作，徒作。断肠声：指哀猿悲鸣。

入黄溪闻猿背景：
该诗是诗人贬谪永州时借游玩山水，排解内心郁闷，游赏黄溪时而作。

入黄溪闻猿赏析：
这首诗中之黄溪是指黄神庙所在地，距永州州治七十里，它本是一处山水胜地。诗人在他写的《游黄溪记》中说全国名胜其间名山水而州者以百数，永最善，永州山水其间名山水而村者以百数，黄溪最善。诗人断言黄溪这个穷僻地方的山水风景是天下最美的，由衷地赞美它，精心地描写它，并希望后来人共赏它。游记作于元和八年,这时，诗人贬谪永州已八年，对再获朝廷任用已不抱希望。他钻研历史，著述写作，探赏山水，接触民情，思想日益切实，心情也渐趋平和。从他记游的字里行间看出，他显得兴致勃勃，情思泉涌，指点说道，确乎要以启后之好游者，流露出诗人畅情山水的快意。而《入黄溪闻猿》也写作于元和八年，但诗作的基调悲凉哀伤。由此可见，诗人贬谪永州期间心理一直充满着矛盾和悲伤。他一方面探赏山水，埋头研读，著书立说，显露出其平和豁达之态；另一方面始终没有摆脱贬谪僻乡的悲苦，内心深处总充满着没有得到朝廷任用的失落和怨愤。由于身处逆境，贬谪僻乡，任用无望，幽愤难平，心境自然凄凉忧伤。由于心境的不同，以致对胜景黄溪也就有不同的情感体验。诗作前两句直接入题，黄溪小路绵延弯曲，猿猴悲鸣。一曲一哀，感物伤情。诗人俟罪永州，长为孤囚，不能自明（《与顾十郎书》），这处境非曲、哀二字了得。在这种心情下，诗人笔下的黄溪是那么的空旷、荒芜、凄凉。后两句诗拟猿为孤臣喑喻作者身处逆境，苦闷悲凉的心情和报国无门、虚度人生、郁郁不得意的愤懑。诗作由境入情、情境交融、借境托情、把作者悲愤凄哀的感情抒发得淋漓尽致。

这首诗作于永州（今湖南零陵县）。永州在当时属偏僻荒凉之地，奇山异水很多。诗人于永贞元年（805）贬为永州司马后，因司马是个闲官，加之心情抑郁愤懑，常寄情山水，形诸笔墨，排忧解愁。正如诗人自云：仆闷则出游。（《柳宗元集》）著名的永州八记等文就是在这段时间里写成的。诗人因此被后人誉为游记之祖。故《新唐书》本传说他既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。这首五绝正是诗人怀着堙厄感郁之情，自放山泽间时所作。

黄溪，在永州东面，距州治七十里，是环永州城百里内名山水之最佳处。两山墙立相连，崖峭岩窟为缺，花木骈植，与山升降；浅水处多石，小者平布于底，大者可坐饮食；深水为潭，若剖大瓮，积水莫测..《柳宗元集游黄溪记》有生动介绍，可资参读。

其文末记时为元和八年（813）五月十六日。《入黄溪闻猿》可能同出一时，只不过一为文，详记黄溪之游，一为诗，直抒个人感慨。

首句紧承题中意而来，从溪略写起，使人开篇即进入溪路千里曲的山间小溪境界。开宗明义，单刀直入，省去许多闲笔。千里极言溪路之长，曲字极绘溪路之形。千里而又曲，可见溪路依山就势、蜿蜒曲折之态。次句点题，写闻猿。哀猿何处鸣？正是两岸猿声啼不住，时断时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍，溪路

曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为溪路千里曲，故不知哀猿何处鸣。猿前着一哀字，富于感情色彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故所闻高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝（郦道元《水经注江水》）。以上两句，一从视觉上写溪路，一从听觉上写猿鸣，而千里曲与何处鸣又互相映衬，入黄溪后的情景宛然清晰。

这样写，尚属平常，当读到三四句时，才使人品出奇趣来。诗承上，紧扣闻猿写感受。君不闻：渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’（同上）写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣而下泪，倍感其声凄厉。诗人呢？理当猿鸣三声泪滂沱才是。然而不然，诗却说：孤臣（诗人贬后自称）泪已尽，虚作断肠声。言下之意，孤寂的我早已被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声，徒自空啸，我哪里还有泪可流，哪里还有肠可断啊？这看似反常的写法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和哀莫大于心死的极度的惆怅和痛苦！长歌当哭，是必须在痛定之后的。（鲁迅《记念刘和珍君》）

痛定思痛，痛何如哉！故清人沈德潜评此诗曰：翻出新意愈苦。（《唐诗别裁集》）又说：柳州诗长于哀怨，得《骚》之余意。（同上）这些评述均中肯綮。

此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：诗以奇趣为宗，反常合道为趣。（《全唐诗话续编》卷上引惠洪《冷斋夜话》）

诗人闻哀猿长啸，不写泪沾裳而说泪已尽，不写肠欲断而说肠已断，由此带出一个掷地有声的虚字来 虚作断肠声。就本应猿鸣三声泪沾裳的常理来说，是反常；就实际孤臣泪已尽的心境来说，又是合道 合乎泪尽愈苦之道。所谓翻出新意，所谓奇趣，正在这反常合道之中。诗人所以自放山泽间，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李白所说借酒浇愁一样，抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。掩卷沉思，诗人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深远，都包孕在这二十字之中。诗的艺术魅力正在于此。

柳宗元文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元个人资料：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东 河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

入黄溪闻猿就为您介绍到这里，希望它对您有帮助，如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧，更多你想要的诗句、古诗词，这里诗句大全都有！
，精彩内容每天推送！