推荐阅读：文学作品并非是一个对每个时代的每个观察者都以同一面貌出现的自足的客体，它也不是形而上地展示其超时代本质的纪念碑。文学作品像一部乐谱，要求演奏者将其变成流动的音乐。只有阅读，才能使本文从死的语言物质材料中挣脱出来，而拥有现实的生命。 ——姚斯
文学作品并非是一个对每个时代的每个观察者都以同一面貌出现的自足的客体，它也不是形而上地展示其超时代本质的纪念碑。文学作品像一部乐谱，要求演奏者将其变成流动的音乐。只有阅读，才能使本文从死的语言物质材料中挣脱出来，而拥有现实的生命。
——姚斯：《文学史作为文学理论的挑战》 《圣经》上说，上帝说要有光，就有了光，那么如今的高新技术就是人类为自己寻找的第二个上帝。相对于人类自身的局限和有所不能，高科技以其神奇功能展现出自己的无奇不有和无所不能，它把现实中并不存在的，但在想象中可能存在的世界真实地展现出来。数字化技术世界成了这样一种世界——只有它没有想到的，没有它不能做到的。于是，互联网上的文学亦在形成自己独特传播方式的同时，也渐次形成自己独有的感受方式和接受范式。
一、无远弗届的实时传播
1．蛛网覆盖的传播渠道 在电脑网络空间中，任何计算机都可以和其他的计算机通信，无论它位于哪里。没有人比其他人拥有更多的特权；无论IBM公司还是美国总统在电脑网络空间中都不比一个十几岁的少年有更多的优势。权力、阶级、阶层甚至地理位置在电脑网络空间中都毫无价值，在这里，每一个人都可能成为中心，因而人与人之间也趋于平等，不再受等级制度的控制。虽然因特网是在美国政府的支持与资助下建立起来的，但进入90年代以后，它实际上已经完全成为一个独立的网络。权力分散也就成电脑网络空间最基本的精神。[2]
