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六朝商人诗及所反映的商品经济①

发布人: 谜语网 发布时间:2015-10-03 字体: | | 打印文章

推荐阅读:关键词:六朝 商人诗 信息 商业 六朝商人诗的作者,上有帝王、达官显贵,次有寒门士子,下有贱类商人、烟花女子等,包括不少社会群体,可谓繁庶。而其内容,不外富商巨贾的寻欢作乐以及士人对财富的向往与垂涎,从美学角度看,似无甚可称;然就经济尤其商品

关键词:六朝 商人诗 信息 商业

六朝商人诗的作者,上有帝王、达官显贵,次有寒门士子,下有贱类商人、烟花女子等,包括不少社会群体,可谓繁庶。而其内容,不外富商巨贾的寻欢作乐以及士人对财富的向往与垂涎,从美学角度看,似无甚可称;然就经济尤其商品经济史料而言,其所蕴藏的信息,确很有探究价值,本文特作尝试。

六朝商人诗传递出的第一个信息是:商人社会地位的变化。

在我国,自私人商业出现以来,“抑商”、“贱商”之说,不时有之。西汉以前,主要是经济制裁,如商鞅变法,从税收、价格、经营范围等方面制造困难压制商人;③秦始皇曾将“贾人”和“治狱吏不直者,诸尝逋亡人、赘婿”等谪发远征或戍边,将商人与罪犯等同④,不过那仅是一时一事的临时措施,而不是将商人统统当作犯人。但自汉初,先是高祖刘邦明令“禁商人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”,接着惠帝刘盈、,高后吕雉又禁止“市井之子孙不得仕宦为吏”⑤,从政治歧视、经济打击两方面抑商以来,商人便在法律上划入了贱类:晋时更强制“侩卖皆当着巾,白帖额,题所侩卖者及姓名,一足着白履,一足着黑履。”⑥这种人格歧视使商人在法律上的地位更为卑下。然而正是在这时,在门阀世族鼎盛、一切讲究门第的六朝,作为贱类的商人在诗人笔下却是另一道风景。

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①本文“六朝”指三国至隋南北两方。

②[宋]郭茂倩:《乐府诗集》卷48《估客乐》、《三洲歌》,台湾《四库全书》本。

④《汉书》卷49《晁错传》。

⑤《汉书》卷24下《食货志》下。

⑥[宋]李昉等编:《太平御览》卷828,引《晋令》,中华书局影印本。

1.称商人为“达人”、“贤达”甚至“君子”。把经商作为人生的志趣和追求

谢灵运另有《会吟行》,也曾提到范蠡。诗云:“自来弥世代,贤达不可纪。勾践善废兴,越叟识行止。范蠡出江湖,梅福人城市。”②谢灵运一再称大商人范蠡为“达人”、“贤达”,对他的“出江湖”念念不已,折射出世家大族当时的共同心态,即商人不贱,而且贤能通达。谢灵运在辞去永嘉(治永宁,今浙江温州市)太守,回到会稽始宁(今浙江上虞)老家经营自己庄园时,除在北山新建居宅及农田水利外,又积极规划手工作坊,③这不就是“志期范蠡之举”吗?

再如庾信的《对酒歌》云:“人生一百年,欢笑惟三五。何处觅钱刀,求为洛阳贾。”④庾信华望贵族后裔,门第观念极强,对寒门出身的开国之君陈霸先都有些瞧不起,称其为“无赖之子孙”。⑤庾信在北周,官至骠骑大将军、开府仪同三司,进爵义城县侯,拜洛州刺史,这样的高位还不满足,却对“洛阳贾”心向往之。在庾信诗中,不时可以看到他急切的求富心态,如《幽居值春诗》:“钱刀不相及,耕种且须深。长门一纸赋,何处觅黄金。”《西门豹庙诗》:“君子为利薄,达人树德深。”⑥传统的道德行为规范是“君子喻于义,小人喻于利。”⑦而如今“为利”也是“君子”,与“达人树德”等同,各人有各人的奋斗目标和生活方式。谢灵运称商人为“达人”、“贤达”,庾信以“为利”为“君子”与“达人”等,可谓英雄所见略同。

2.商贾与仕宦只是谋生方式不同,不见贵贱之分

著名诗人鲍照,出身寒门,在他的诗中也不时流露出对商人的属意。他的《行药至城东桥诗》,述他一大清早在历城(今山东济南市)东郊桥上行散时的所见情景,从通衢大道飞扬的尘土中,他看到:“扰扰游宦子,营营市井人。怀金近从利,抚剑辞远亲。争先万里途,各事百年身。”⑧坦途通路中人来人往,而鲍照看到的却只是“游宦子”和“市井人”,他们或抚剑辞亲,或怀金从利,争赴万里之途,其实都是为了各自的百年之身。

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①逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷2,中华书局1983年版。

②逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷2,中华书局1983年版。

③谢灵运:《山居赋》,严可均:《全上古三代秦汉三国六朝文》,中华书局影印本。

④逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·北周诗》卷2。

⑤《周书》卷41《庾信传》。

⑥逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·北周诗》卷2。

⑦《论语·里仁》,《十三经疏》,中华书局1980年影印本。

⑧逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷9。

相同的观念又见鲍照的《观圃人艺植诗》:“善贾笑蚕渔,巧宦贱农牧。远养遍关市,深利穷海陆。乘轺实金羁,当垆信珠服。居无逸身伎,安得坐梁肉。”①鲍照再一次将“善贾”与“巧宦”并举,无论是“遍关市”还是“穷海陆”都是为坐食梁肉的逸身之技。显然,在鲍照眼中,商贾与游宦平起平坐,无贵贱之分,只是谋生方式不同而已;养蚕、打鱼、种田、放牧才是可笑、可贱的,只能豆羹粝食。

3.商贾见多识广,与权贵的有眼无珠,玉石不分形成鲜明对比

前引两诗鲍照将“贾”与“宦”并举,而在他的《卖玉器者诗并序》中,鲍照借卖玉一事对卖玉者极尽张扬而对买玉者则冷嘲热讽。《序》称:“见卖玉器者,或人欲买,疑其是珉,不肯成市。聊作此诗,以戏买者。”《诗》云:“泾渭不可杂,珉玉当早分。子实旧楚客,蒙俗谬前闻。安知理孚采,岂识质明温。我方历上国,从洛入函辕,扬光十贵室,驰誉四豪门。奇声振朝邑,高价服乡村。宁能与尔曹,瑜瑕稍辩论。”②此《诗》无疑是鲍照借题发挥以抒自己怀才不遇之愤;然就事论事,玉是高级奢侈品,有的价值连城,卖玉者必是富商,买玉者当是权贵。富商历上国,入洛、函,扬光贵室,驰誉豪门,声振朝邑,何等见多识广,盛气凌人;而权贵有眼无珠,玉石不分,和这等人根本不值得争辩。在这里,富商的气势、见识远在权贵之上,了无贱类痕迹;鲍照轩轾分明,确切无误地表明了他的倾向性。

4.商人在诗中作为主角。成为描述中心

六朝以前,在诗歌中很难看到商人的身影,更无人专写商人。前引诸诗虽也在叙事抒情中提到商人,但并非专写商人。将商人当作主角并在诗题中明白标示者,始于齐武帝萧赜的《估客乐》。《古今乐录》日:“《估客乐》者,齐武帝之所制也。帝布衣时,尝游樊、邓,登阼以后,追忆往事而作歌。使乐府令刘瑶管弦被之教习,卒遂无成。有人启释宝月善解音律,帝使奏之,旬日之中,便就谐合。敕歌者重为感忆之声,犹行于世。”③萧赜追忆什么往事而作《估客乐》?他在诗中自述云:“昔经樊、邓役,阻潮梅根渚。”④这是他早年的经历,虽也为官任职,但相对他日后的帝王之尊来说,还是“布衣时”之事。“阻潮梅根渚”,述他在梅根河阻击像潮水般涌来的敌军。这是指泰始二年(466年)晋安王、江州刺史刘子勋起兵与明帝刘或争夺皇位,其时萧赜19岁,为赣(今江西赣州市)令,他支持刘或曾在梅根河与刘子勋军激战。⑤事后,职务不断迁升,又曾出任襄阳(郡治今湖北襄樊市)太守,而樊(今湖北襄樊市樊城)、邓(今属河南邓州市)均在襄阳郡辖区内。襄阳“北接宛洛,跨对樊、沔,为荆、郢之北门”⑥,是抗击北魏的最前线,而樊沔地区,又常有少数族人抗争,时有战事。“昔经樊邓役”,即指萧赜任职襄阳太守时事。叙早年经历,不及其他,特举这两件事,表明这两件事在萧赜心中留下的记忆之深;然而无论是“梅根渚”还是“樊邓役”都事关军旅,怎么和“估客乐”扯上关系呢?显然与这两地商贾云集有关。“梅根渚”即梅根河边。梅根河源出九华山,流经石城(今安徽池州市)汇人长江。在石城境内,有利国山,出铜,

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①逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷9。

②逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗·宋诗》卷9。

③郭茂倩:《乐府诗集》卷48《估客乐》。

④郭茂倩:《乐府诗集》卷48《估客乐》。

⑤《资治通鉴》卷130“明帝泰始二年;《宋书》卷74《沈攸之传》;《南齐书》卷3《武帝纪》。

⑥《元和郡县图志》卷21“襄州”。

六朝以来,即以此铜铸钱,并设监管理,因监临梅根河,故称梅根监,而梅根河亦因之曰钱溪。①六朝币制紊乱,官方铸钱,民间盗铸亦很普遍,钱溪对于商贾当然有吸引力。襄阳郡属南雍州,该州之设置,是因“永嘉之乱,三辅豪族流于樊,沔,侨于汉水之侧,立南雍州。”②“自晋氏南迁之后,南郡、襄阳、皆为重镇,四方凑会,故益多衣冠之绪。”③道理很简单,豪族集中之地,自然是富商巨贾竞趋,因为富商巨贾就是专为豪族服务的;在整个社会经济萧条,民间购买力低下时期,也只有从豪族那里,他们才能获取暴利。萧赜在冒着生命危险而艰难奋战时,看到商人们花天酒地、红粉相依、过着闲逸而奢侈的生活,对比之下,情不自禁唱出“估客乐”也算情理中事,以至多年以后他当了皇帝还在“感忆思往事,意满辞不叙。”④满腹思绪既无法用言语来表达,因而命人被之管弦,正所谓“情动于中,而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之”之意⑤。

萧赜首创《估客乐》,然其诗只有4句;以“估客乐”为题,而估客为什么乐,乐在哪里,萧赜并未明白交代,只是以他事曲折隐晦地作了反衬,倒是和尚宝月走南闯北,多有见闻,熟知商贾生活、行踪,洞悉当时士人心态,对估客之乐作了具体描述:

郎作十里行,侬作九里送。拔侬头上钗,与郎资路用。

有信数寄书,无信心相忆。莫作瓶落井,一去无消息。

大艑珂峨头,何处发扬州。借问艑上郎,见侬所欢不。

初发扬州时,船出平津泊。五两如竹林,何处相寻博。⑥

这是宝月笔下的估客之乐,借女子之口述估客无论走到哪里都有红粉相随相伴,相思相恋。不过这类红粉尽是烟花女子之属。试看前引第三首,只是看到大艑船头有美玉装饰,从哪来的都不知道,便问船上主人(“郎”)“见依所欢不”,而“郎”,寻欢之后便不辞而别,悄然离去,待“侬”追赶到码头,但见“五两如竹林,何处相寻博”。可叹可怜,而在当时世人心中,这样的男性是快活的。

至尊皇帝,世族衣冠,寒门士子都属意商人,对其心羡不已,很明显,六朝商人诗充分折射出商人社会地位的变化。事实上,六朝商人的社会地位确已今昔迥异,这与世风有密切关系。

东汉末年,政治腐败,社会黑暗,各种矛盾急剧尖锐,先是农民抗争,继有军阀混战,天灾人祸接连不断,世事无常,人的生命财产得不到保障,整个社会没有安全感,出现两种迥然不同的思潮,一是为政治清明,社会安定,奋力建功立业,如曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”⑦另一是及时行乐,享受人生。如“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游。为乐当及时,何能待来兹”⑧而两种思潮,又往往出现在一个人身上,像曹操一世英雄,一方面“周公吐哺,天下归心”,一方面“对酒当歌,人生几何?”⑨不过大体上说,建安时期以建功立业为主,魏晋以后,以及时行乐为主,而且愈演愈烈,以至整个上层社会,沉溺声色,竞相奢靡,而其前提则是要有“孔方兄”,且多多益善。然而

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①《元和郡县图志》卷28“宣州南陵县”。

②《元和郡县图志》卷21“襄州”。

③《隋书》卷31《地理志》。

④《乐府诗集》卷48《估客乐》。

⑤《毛诗正义》卷1《十三经注疏》,中华书局影印本。

⑥《乐府诗集》卷48《估客乐》。

⑦曹操:《步出夏门行·龟虽寿》,余冠英:《汉魏六朝诗选》,人民出版社1978年版。

⑧无名氏:《古诗生年不满白》,余冠英:《汉魏六朝诗选》。

⑨曹操:《短歌行》,余冠英:《汉魏六朝诗选》。

“孔方兄”从何而来呢?司马迁早已指出,来钱“农不如工,工不如商,刺绣文不如倚市门”①。史载“秦汉以后,风俗转薄,公侯之尊,莫不殖园圃之田,而收市井之利,渐冉相放,莫以为耻。”②“于是竞收罕至之珍,远蓄未名之货,明珠翠羽,无足而驰,罽丝文章,飞不待翼,天下荡荡,咸以弃本为事。”③六朝高官显宦,豪门权贵经商成风,首创《估客乐》的萧赜,在为太子时,就曾任用亲信“度丝绵与昆仑舶营货,辄使传令,防送过南州津。”④用今天的话说,就是武装走私。这又证明,萧赜创《估客乐》,事非偶然。

六朝以前,也有人对富商巨贾的僭越有过抨击,西汉晁错指斥当时商人,“因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾,千里游敖,冠盖相望,乘坚策肥,丝履曳缟”⑤,那时的商人,不管如何“力过吏势”,都需要“交通王侯”,即投靠或者勾结权贵,在权贵面前,他还是低贱的,因权贵并不直接从事经营;至六朝则不然,权贵亲自商贩,不少人是亦官亦商。南方情况,已如上述,在北方,许多商人以有钱而直接进入官场。史载北齐后主“官由财进,狱以贿成”,“于是州县职司多出富商大贾,竞为贪纵,人不聊生。”⑥淮阳王、尚书令、录尚书事和士开掌权以后,“富商大贾朝夕填门,朝士不知廉耻者相附会,甚者为其假子,与市道小人同在昆季之列。”⑦“富商巨贾”与“朝士”称兄道弟,在此前也是不曾有的,六朝商人社会地位事实上的提高昭昭然,而商人则在这样的人文环境中走上了圣洁的诗坛。

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