界围岩水帘

界围岩水帘，是一首五言排律诗，作者是唐代诗人柳宗元，这首诗表达了作者因为接到诏书返回长安而喜悦万分的感情，下面是这首诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
界围岩水帘
作者：柳宗元
界围汇湘曲，青壁环澄流。
悬泉粲成帘，罗注无时休。
韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。
丹霞冠其巅，想像凌虚游。
灵境不可状，鬼工谅难求。
忽如朝玉皇，天冕垂前旒。
楚臣昔南逐，有意仍丹丘。
今我始北旋，新诏释缧囚。
采真诚眷恋，许国无淹留。
再来寄幽梦，遗贮催行舟。

界围岩水帘注音：
jiè wéi huì xiāng qǔ ，qīng bì huán chéng liú 。
xuán quán càn chéng lián ，luó zhù wú shí xiū 。
yùn qìng kòu níng bì ，qiāng qiāng chè yán yōu 。
dān xiá guàn qí diān ，xiǎng xiàng líng xū yóu 。
líng jìng bú kě zhuàng ，guǐ gōng liàng nán qiú 。
hū rú cháo yù huáng ，tiān miǎn chuí qián liú 。
chǔ chén xī nán zhú ，yǒu yì réng dān qiū 。
jīn wǒ shǐ běi xuán ，xīn zhào shì léi qiú 。
cǎi zhēn chéng juàn liàn ，xǔ guó wú yān liú 。
zài lái jì yōu mèng ，yí zhù cuī háng zhōu 。

界围岩水帘翻译：
界围岩和湘江的江畔相汇，青青的山壁，环绕着清澈的江水。
悬挂着的泉水，形成一面鲜明的水帘，排列下流，没有停止的时候。
水帘好比一面音调和谐的玉磬，敲声锵锵，响彻岩谷。
红霞笼罩在岩顶上，使我忽然想象升上天空游览的景况。
奇妙的境界，简直不可形容，即使是神鬼的工力，谅必也难造成一一忽然好像朝见玉皇，只见他的皇冠前面，垂着一排玉串。
昔时屈原被逐南来，他有意依恋神仙之地，不思回国。如今我幸获新诏释放，开始北归。
在这里任情遨游，固然值得留恋，但我以身许国，必须迅速回朝效力，不容停留。
再来游玩，只有寄托在梦境了，行前站立良久，乘舟离去。

界围岩水帘字词解释：2、粲（càn）：鲜明。《诗唐风葛生》： 角枕粲兮，锦衾烂兮。
3、罗注：排列下流。
4、韵磐：声音和谐的磬。
5、叩：敲击。
6、凝（nǐ）：比拟。
7、碧：青绿的美玉。
8、锵锵：象磬声，比喻水帘声。
9、冠：笼罩。11、虚：天空。13、旒（liú）：冕冠前后悬垂的玉串。15、仍：依恋。17、缧（léi）：拘系犯人的大绳，这里指罪犯。19、淹留：停留。
20、遗贮：临行前久立。

界围岩水帘背景：
元和十年（815年）正月，柳宗元因为接到来自长安的皇帝的诏书，于是自永州奉诏赴京，乘船北上，作者心情因为得以返京因此喜悦万分，路过界围岩时，被界围岩的美景所感染，然后又联想到自身的遭遇，于是有感而发，借景而抒情，遂作出此诗，来表达诗人自己欲施展抱负的愉悦心情。然而，诗人的许国理想并未实现，数月之后柳宗元又踏上了远迁柳州的路途，于是，便有了《再至界围岩水帘遂宿岩下》一诗。

界围岩水帘赏析：
该诗是一首描述界围岩的风光的诗，全诗突出了界围岩的瀑布风光。其景象气象万千，奇丽无比，想象丰富，感情直抒胸臆。
首先是开头四句，简单勾勒出界围岩的地理特征。界围汇湘曲"凸显出湘江在这里盘旋不止，青壁环澄流则表明了碧水环绕青崖的美景。而后以悬泉粲成帘，罗注无时休，重点点出瀑布下注连绵不断，波澜壮阔的特点。

接着则是描写瀑布的飞流之声，韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽两句声色俱备，水流声像磬玉相叩在碧潭，其锵锵的清脆之声响彻幽岩，清脆悦耳。斟酌该句，可见字词贴切。如碧而谓之凝，凝碧又冠以叩，而叩击碧玉般青石之声乃为磬音，此磬之韵清远激越，这是多种力量的聚合，其中又极力突出了个叩字，从而令人于听觉感受中去领略那瀑布与岩石撞击发出的音响。丹霞冠其巅，想像凌虚游，则是描写红色的云霞如冠帽戴在山顶，令人想飞上青天，凌虚游历。

以上八句之景物描写实为佳句，却同时也为铺垫也，目的正是为了引出下方的诗句，以求得产生惊人的艺术效果。

灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。许多名家正是将目光投向此句，这四句骨力傲岸，撑柱全篇，忽如朝玉皇，天冕垂前旒句正是将水帘比做玉皇的天冕前挂下来的流苏，体物极工。又以简单的一句鬼工谅难求来凸显出其景物的难以细述的美妙，其比喻贴切，简洁且形象。仔细想来，作者在此之前已作了若干铺垫，先写水帘之整体形貌，继写其成帘罗注之状，次写其叩石如磬般的声响，终写水帘上方云霞环绕之景观，而后才以忽如二字，于灵光一闪间将之与玉皇所戴冠冕前下垂的玉串联系起来，惊警动人，让人不禁拍案叫绝。

惊句过后，则是发散想象，思及自身，有感而发。采真诚眷恋，许国无淹留，诗人联系了自己的遭遇，遥想当年像楚臣屈原一样被放逐到南方，曾有意要学仙成道。如今诗人却和屈子不可相提并论，如今即将是要回到北方去，皇上的诏书解除了羁绊和拘囚。因此诗人对采真求仙的眷恋，被以身为国的理想抱负所代替。于是以略带怅然的一句再来寄幽梦，遗贮催行舟来描写自身。即将返回长安，只好以幽幽的梦境相寄托，行舟既然催促，便唯有乘舟远去。该句虽是带有离别的伤感色彩，然联系诗人背景和句末的语气，仍可清晰看出，诗人大部分心情依旧是愉悦的。

此外，诗人在选词设色上颇费经营，如青壁"、澄流、粲成帘、彻岩幽、凝碧、丹霞，可以说是五色杂陈，而读来不觉繁乱，盖因其整体色调倾向于清寒一路，由此形成了气氛肃穆、境界幽寂的诗境。迸一步看，全诗避免偶句，以单句直行，从而产生一种劲气直达的力感。孙月峰评论说：写景如谢，然多用单语，觉骨力更胜。（《评点柳柳州集》卷四十二）讲的就是这种情况。

柳宗元文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元个人资料：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东 河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

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