别舍弟宗一翻译

别舍弟宗一翻译，是一首七言律诗，是唐代诗人柳宗元的作品，这首诗既写兄弟之情又写诗人被贬的愤懑，下面是此诗的原文欢迎大家参考品读~！

【原文】：
别舍弟宗一
　　作者：柳宗元
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

别舍弟宗一注音：
líng luò cán hún bèi àn rán ，shuāng chuí bié lèi yuè jiāng biān 。
yī shēn qù guó liù qiān lǐ ，wàn sǐ tóu huāng shí èr nián 。
guì lǐng zhàng lái yún sì mò ，dòng tíng chūn jìn shuǐ rú tiān 。
yù zhī cǐ hòu xiàng sī mèng ，zhǎng zài jīng mén yǐng shù yān 。

别舍弟宗一翻译：
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。

别舍弟宗一字词解释：
⑴宗一：柳宗元从弟，生平事迹不详。
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
⑶双：指宗元和宗一。越江：唐汝询《唐诗解》卷四十四：越江，未详所指，疑即柳州诸江也。按柳州乃百越地。即粤江，这里指柳江。
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典州郡十四》：（柳州）去西京五千二百七十里。极言贬所离京城之远。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：桂岭在县东十五里。瘴（zhàng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
⑺荆、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰：荆、郢，宗一将游之处。何焯《义门读书记》曰：《韩非子》：张敏与高惠二人为友，每相思不得相见，敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。

别舍弟宗一背景：
此诗作于元和十一年（816）春夏之交。韩醇《诂训柳集》卷四十二：‘万死投荒十二年’，自永贞元年（805）乙酉至元和十一年（816）丙申也。诗是年春作。柳宗元再贬柳州时，他的从弟柳宗直和柳宗一也随同前往。宗直到柳州后不久就因病去世，年仅二十三岁，柳宗元伤悼不已，为其撰《志从父弟宗直殡》。亲人中，除了从弟宗直，老母卢氏、爱妻杨氏、娇女和娘等都相继弃世。柳宗一住了一段时间，约半年以后又要离开柳州到江陵（今湖北江陵县）去。柳宗元十余年来充满坎坷和不平，历尽艰辛和磨难，惊魂零落。亲人离散，同来的两从弟一死一别，让他不禁甚感凄然，于是写了这首诗为柳宗一送别。

别舍弟宗一赏析：
诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊，第二联集中表现作者被贬窜南荒的愤懑与愁苦。

首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，作者经不起这样大的打击，故曰残魂且已零落，神情黯然却又加倍，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。

这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加永贞革新而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，一身去国六千里，万死报荒十二年，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在万死、投荒、六千里、十二年这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人思而得之罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用万死这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的蛮荒之地，这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。

第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。桂岭瘴来云似墨，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。洞庭春尽水如天，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。

诗的最后一联说，自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见郢（今湖北江陵西北）一带的烟树。烟字颇能传出梦境之神。诗人说此后的相思梦在郢树烟，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。古往今来，这郢树烟似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜，常愿眠而不醒；但又让所有的失意者无一例外地大失所望。这烟字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。

南宋严羽在《沧浪诗话》中说：唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。柳宗元的这首诗既叙别离之意，又抒迁谪之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。

别舍弟宗一后世评价：2.《瀛奎律髓》：此乃到柳州后，其弟归汉、郢间，作此为别。投荒十二年，其句哀矣，然自取之也。为太守尚怨如此，非大富贵不满愿，亦躁矣战！
3.《批选唐诗》：柳州诗倍多风骨。
4.《批点唐音》：子厚太整，殊觉气格不远。
5.《唐诗鼓吹注解》：此言即遭迁谪，残魂黯然，又遇兄弟暌离，故临流而挥泪也。去国极远，投荒极久，幸一聚会，未儿又别，而瘴气之来，云黑如墨，春光之尽，水溢如天，气候若此，能不益增其离恨乎？
6.《唐诗鼓吹笺注》：朱东岩曰：弟兄远别，后会无期，殊方异域，度日如年，真一字一泪也。
7.《唐诗鼓吹评注》：拟恨别而起结较巧。
8.《唐诗选脉会通评林》：唐陈彝曰：次联真悲真痛，不觉其浅。唐孟庄曰：结亦悠长。林瑜曰：宋人话有极可笑者，谓梦中安能风烟树，此真与痴人说梦耳！梦非实事，烟正其梦境模糊，欲见不可，以寓其相思之恨耳，岂闻是耶？
9.《唐诗评选》：情深文明。11.《唐诗绎》：一总摄全神作提笔，二点题。13.《唐诗别裁》：自己留柳（桂岭瘴来句下）。弟之楚（洞庭存尽句下）。15.《唐诗笺注》：上四句真不堪多读。17.《瀛奎律髓汇评》：何义门：五、六起下梦不到。落句用韩非子、张敏事。纪昀：语意浑成而真切，至今传颂口熟，仍不觉其滥。许印芳：语意真切，他人不能剿袭，故得历久不滥。19.《五七言今体诗钞》：结句自应用边字；避上而用烟字，不免凑韵。
20.《历代诗法》：昔人评柳子厚诗如高秋独眺，霁晚孤吹，此二诗（另一指《登柳州城楼寄漳汀封连四州》）知月旦不虚矣。
21.《唐诗解》：此亦在柳而送其弟入楚也。流放之余，惊魂未定，复此分别，倍加黯然，不觉泪之双下也。我之被谪既远且久，今又与弟分离，一留桂岭，一趋洞庭，瘴疬风波，尔我难堪矣。弟之此行当在荆郢之间，我之梦魂常不离夫斯土耳。
22.《瀛奎律髓刊误》：语意浑成而真切，至今传诵口熟，仍不觉其烂。
23.《秋窗随笔》：既云梦中，则梦境迷离，何所不可到？甚言相思之情耳。一改边字，肤浅无味。
24.《唐宋诗举要》：郢树边太平凡，即不与上复，恐非子厚所用，转不如烟字神远。

柳宗元文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

柳宗元个人资料：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东 河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

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