别盈上人这首诗 什么意思
时间:2015-01-23 来源:谜语大全|脑筋急转弯 作者:诗句大全 点击:
别盈上人这首诗 什么意思,是一首五言绝句诗作,作者是唐代诗人韩愈,该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情,衬托出了二人之间深厚的情谊。
原文:
别盈上人
作者:韩愈
山僧爱山无出期,
俗士牵俗来何时?
祝融峰下一回首,
即是此生长别离。
别盈上人拼音:
shān sēng ài shān wú chū qī ,
sú shì qiān sú lái hé shí ?
zhù róng fēng xià yī huí shǒu ,
jí shì cǐ shēng zhǎng bié lí 。
别盈上人翻译:无
别盈上人字词解释:
①山僧:住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗:野老时相访,山僧或见寻。
②俗士:未出家的世俗之士。
③祝融峰:南岳衡山的主峰,位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
别盈上人背景:
是唐代著名文学家韩愈离别衡山时,题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。
别盈上人赏析:
该诗是韩愈从潮州北还时,在南岳衡山小游后辞别盈上人所作。
山僧爱山无出期,古代僧制虽严,但名僧携锡云游,也是当然之事。爱山者入山,爱水者近水。或住寺庙,或歇庵棚,皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山,船子和尚终生不离华亭。
俗士牵俗来何时爱山爱水,显然并非出家人的专利。孔子就说过仁者爱山,智者爱水这样的话。不过,相对于出世的僧人而言,在尘世之人的确是以俗人相称的,正所谓僧俗有别。俗人之所以是俗人,就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的,兴致一来,随缘而起,也就入山来游了。
祝融峰下一回首,即是此生长别离。既然是山僧爱山无出期,盈上人自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后,公务在身,也不可能千里迢迢赶到衡山去看望盈上人。再者彼此年岁已渐老,来日无多。尽管南岳一会极为投机,依依不舍,但此次一别,很可能就是永别了。因古代交通工具等原因,交通不便,难得有古人生离死别之苦。
韩愈资料:
韩愈(768年824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,郡望河北昌黎,世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。因谥号文,又称韩文公。贞元八年(792年)中进士,曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者,被后人尊为唐宋八大家之首,与柳宗元并称韩柳,有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
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原文:
别盈上人
作者:韩愈
山僧爱山无出期,
俗士牵俗来何时?
祝融峰下一回首,
即是此生长别离。
别盈上人拼音:
shān sēng ài shān wú chū qī ,
sú shì qiān sú lái hé shí ?
zhù róng fēng xià yī huí shǒu ,
jí shì cǐ shēng zhǎng bié lí 。
别盈上人翻译:无
别盈上人字词解释:
①山僧:住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗:野老时相访,山僧或见寻。
②俗士:未出家的世俗之士。
③祝融峰:南岳衡山的主峰,位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
别盈上人背景:
是唐代著名文学家韩愈离别衡山时,题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。
别盈上人赏析:
该诗是韩愈从潮州北还时,在南岳衡山小游后辞别盈上人所作。
山僧爱山无出期,古代僧制虽严,但名僧携锡云游,也是当然之事。爱山者入山,爱水者近水。或住寺庙,或歇庵棚,皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山,船子和尚终生不离华亭。
俗士牵俗来何时爱山爱水,显然并非出家人的专利。孔子就说过仁者爱山,智者爱水这样的话。不过,相对于出世的僧人而言,在尘世之人的确是以俗人相称的,正所谓僧俗有别。俗人之所以是俗人,就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的,兴致一来,随缘而起,也就入山来游了。
祝融峰下一回首,即是此生长别离。既然是山僧爱山无出期,盈上人自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后,公务在身,也不可能千里迢迢赶到衡山去看望盈上人。再者彼此年岁已渐老,来日无多。尽管南岳一会极为投机,依依不舍,但此次一别,很可能就是永别了。因古代交通工具等原因,交通不便,难得有古人生离死别之苦。
韩愈资料:
韩愈(768年824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,郡望河北昌黎,世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。因谥号文,又称韩文公。贞元八年(792年)中进士,曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者,被后人尊为唐宋八大家之首,与柳宗元并称韩柳,有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
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