芍药 韩愈

芍药 韩愈，是一首描写芍药的七言绝句诗作，作者是唐代著名的诗人韩愈，下面是这首诗的原文以及翻译欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
芍药
作者：韩愈
浩态狂香昔未逢，
红灯烁烁绿盘笼。
觉来独对情惊恐，
身在仙宫第几重。

芍药注音：
hào tài kuáng xiāng xī wèi féng ，
hóng dēng shuò shuò lǜ pán lóng 。
jiào lái dú duì qíng jīng kǒng ，
shēn zài xiān gōng dì jǐ zhòng 。

芍药翻译：
芍药花开，那硕大的花朵，浓烈的香气，都是我从所未见的。红艳艳的花朵像是灯笼一般，叶子在花托下细心的呵护衬托着它们。我一觉醒来，独自对着盛开的芍药，神思还有点恍惚，心里不觉惊疑不定。眼前对着的如此美景，鼻间缭绕的氤氲香气，此情此景，让我不由得心里暗暗忖度，难道我是置身于哪位天上神仙的宫殿里么？

赏析：
诗歌开头两句描写了芍药的外形（浩态）、气味（狂香）。采用比喻的手法把红艳的芍药花比为红灯笼（红灯烁烁绿盘笼）。诗中惊恐意为惊疑不定。诗人惊疑自己是否身处仙宫，意在表达对眼前芍药美景的赞叹。

韩愈主要功绩：

政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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