碧涧驿晓思

碧涧驿晓思，是一首五言古诗，作者是温庭筠，这首诗表达了作者对楚国（作者视楚国为故乡）的怀念之情，下面是此诗的原文以及赏析，欢迎大家参考~！

【原文】：
碧涧驿晓思
作者：温庭筠
香灯伴残梦，
楚国在天涯。
月落子规歇，
满庭山杏花。

碧涧驿晓思注音：
xiāng dēng bàn cán mèng ，
chǔ guó zài tiān yá 。
yuè luò zǐ guī xiē ，
mǎn tíng shān xìng huā 。

碧涧驿晓思翻译：无

碧涧驿晓思赏析：
在五、七言绝句中，五绝较为近古；前人论五绝，也每以调古为上乘。温庭筠这首五绝，却和崇尚真切、浑朴、古澹的调古之作迥然有别。它的意境和风格都更接近于词，甚至不妨说它就是一种词化的小诗。

碧磵驿所在不详，据次句可知，是和诗人怀想的楚国相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的，全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。

首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。残梦，正点题内晓字，并且透出一种迷惘的意绪。不用孤灯而用香灯这种绮丽的字面，固然和诗人的喜作绮语有关，但在这里，似有暗示梦境的内容性质的意味，且与全诗柔婉的格调取得统一。香灯与残梦之间，着一伴字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从伴残梦的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。

次句忽然宕开，写到楚国在天涯，似乎跳跃很大。实际上这一句并非一般的叙述语，而是刚醒来的旅人此刻心中所想，而这种怀想又和夜来的梦境有密切关系。原来旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的楚国。而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此身仍在山驿，楚国仍远在天涯，不觉怅然若失。这真是山驿梦回楚国远了。温庭筠是太原人，但在江南日久，俨然以楚国为故乡。这首诗正是抒写思楚之情的。

月落子规歇，满庭山杏花。三、四两句，又由心之所系的天涯故国，转回到碧磵驿的眼前景物：月亮已经落下去，啼夜月，愁空山的子规也停止了凄清的鸣叫声；在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。这两句情寓景中，写得非常含蓄。子规鸟又叫思归、催归，鸣声有如不如归去。特别是在空山月夜，啼声更显得凄清。这里说月落子规歇，正暗透出昨夜一夕，诗人独宿山驿，在子规的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。这时，子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。全诗也就在这但书即目所见与若有所感中悠然收住。对这景物所引起的感触、联想和记忆，则不着一字，任凭读者去寻味。这境界是美的，但似乎带有一点寂寞和忧伤。其中蕴含着一种愁思稍趋平静时目遇美好景物而引起的淡淡喜悦，又好像在欣喜中仍不免有身处异乡的陌生感和孤孑感。碧磵驿此刻已经是山杏盛开，远隔天涯的楚国，想必也是满目春色、繁花似锦了。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑沦一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，不加点醒，构成一种朦胧淡远的境界。这种表现手法，在温词中运用得非常普遍而且成功，像《菩萨蛮》词的江上柳如烟，雁飞残月天，心事竟谁知？月明花满枝，花落子规啼，绿窗残梦迷，雨后却斜阳，杏花零落香等句，都是显例。对照之下，可以发现月落子规歇，满庭山杏花两句，无论意境、情调、语言和表现手法，都与词非常接近。

这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解，也是写景，而非叙事），没有直接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。

温庭筠轶事：
唐时，温庭筠，字飞卿，旧名岐。当时和诗人李商隐齐名，被人们称为温李。他擅长小赋，才思敏捷，用词绮艳美丽。每次考试，按规定韵作赋，他只需要叉八次手而八韵作成，速度很快。他经常为邻座的考生代作文章，人们送他外号救数人。由于他不严格约束自己的言行，所以受到一些有身分的人的轻视。李义山对他说：我作了一联，‘远比赵公，三十六军宰辅‘，没有得到偶句。温庭筠说：你怎么不对’近同郭令，二十四考中书‘？ 唐宣宗曾写有金步摇的句子，未能对出下句。收进士们对，温庭筠以玉条脱对上了，宣宗很赞赏。又有一药名白头翁，温庭筠以苍耳子为对，这样类似情况很多。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐绹叫温庭筠代他撰词，并告诉温不要泄露此事。温庭均却把这事说了，因此令狐绹便疏远了他。温庭筠也说过中书省内坐将军，是讥讽宰相没学问。宣宗喜欢微服出行，有一次遇上了温庭均。温不认识皇帝，很傲慢地追问皇上说：你是长史司马之流的大官吗？皇帝说:"不是。" 温又问:"那你是大参簿尉之类的吧？" "皇上说:"不是。" 因此把温庭筠贬为坊城尉。皇帝在诏书中说：读书人应以德为重，文章为末。你这样的人，品德不可取，文章再好也是弥补不上的。 温庭筠负有不羁之才，没有得到机遇用他，最后竟流落而死。豳国公杜悰从西川调到淮海，温庭筠到了韦曲的林亭，写了一首诗：

卓氏炉前金线柳，随家堤畔锦帆风。
贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。

豳公看到后，赏他绢布一千匹。吴兴的沈徽说：温庭筠曾在江淮一带当过老师，因此改名庭筠。每年科举考试时，他常为人代作文章。 侍郎沈询主持的一次考试中，为温庭筠单设了一个座位，不和其他考生相邻。第二天，在帘前请温庭筠说：以前那些应举考试的人，都是托你代作诗文，我这次的考场上，没有人托你吧。希望你自我勉励吧。把温庭筠打发走了。从此以后，温更加不得意。

个人资料：
温庭筠（yún）（约812 约866），本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁（今天山西省祁县）人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监（jiàn）助教。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有温八叉之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子监（jiàn）助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称温李。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为花间派首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称温韦。存词七十余首。有《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为花间词派之鼻祖。

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