元和圣德诗

元和圣德诗，是一首非常长的四言古诗，作者是唐代诗人文学家韩愈，此诗用古文谋篇布局之法叙述一年中发生的种种军国大事，歌颂唐宪宗的圣德，下面是此诗的原文以及赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
元和圣德诗
　　韩愈
臣愈顿首再拜言：臣见皇帝陛下即位已来，诛流奸臣，朝廷清明，无有欺蔽。外斩杨惠琳、刘辟以收夏、蜀，东定青、徐积年之叛，海内怖骇，不敢违越。郊天告庙，神灵欢喜，风雨晦明，无不从顺。太平之期，适当今日。臣蒙被恩泽，日与群臣序立紫宸殿下，亲望穆穆之光。而其职业，又在以经籍教导国子，诚宜率先作歌诗以称道盛德，不可以辞语浅薄，不足以自效为解。辄依古作四言《元和圣德诗》一篇，凡千有二十四字，指事实录，具载明天子文武神圣，以警动百姓耳目，传示无极，其诗曰：

皇帝即阼，物无违拒；
日旸而旸，曰雨而雨。
维是元年，有盗在夏；
欲覆其州，以踵近武，
皇帝曰嘻！岂不在我？
负鄙为艰，纵则不可。
出师征之，其众十旅；
军其城下，告以福祸。
腹败枝披，不敢保聚；
掷首陴外，降幡夜竖。
疆外之险，莫过蜀土。
韦皋去镇，刘辟守后。
血人于牙，不肯吐口。
开库啗士，曰随所取；
汝张汝弓，汝鼓汝鼓；
汝为表书，求我帅汝。
事始上闻，在列咸怒。
皇帝曰然，嗟远士女；
苟附而安，则且付与。
读命于庭，出节少府，
朝发京师，夕至其部。
喜谓党：汝振而伍；
蜀可全有，此不当受。
万牛脔炙，万瓮行酒；
以锦缠股，以红帕首。
有惟其凶，有饵其诱；
其出穰穰，队以万数。
遂劫东川，遂据城阻。
皇帝曰嗟！其又可许！
爰命崇文，分卒禁御；
有安其驱，无暴我野。
日行三十，徐壁其右。
党聚谋，鹿头是守。
崇文奉诏，进退规矩；
战不贪杀，擒不滥数。
四方节度，整兵顿马；
上章请讨，俟命起坐。
皇帝曰嘻！无汝烦苦；
荆并洎梁，在国门户；
出师三千，各选尔丑。
四军齐作，殷其如阜；
或拔其角，或脱其距，
长驱洋洋，无有龃龉。
八月壬午，辟弃城走；
载妻与妾，包裹稚乳。
是日崇文，八处其宇。
分散逐捕，搜原剔薮。
辟穷见窘，无地自处；
俯视大江，不见洲渚；
遂自颠倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。
妇女纍纍，啼哭拜叩。
来献阙下，以告庙社。
周示城市，咸使观睹。
解脱挛索，夹以砧斧。
婉婉弱子，赤立伛偻；
牵头曳足，先断腰膂。
次及其徒，体骇撑拄。
末乃取辟，骇汗如写；
挥刀纷纭，争刌脍脯。
优赏将吏，析圭缀组，
帛堆其家，粟塞其庾。
哀怜阵殁，廪给孤寡；
赠官封墓，周匝宏溥。
经战伐地，宽免租赋。
施令酬功，急疾如火。
天地中间，莫不顺序。
魏幽恒青，东尽海浦；
南至徐蔡，区外杂虏；
怛威赧德，踧踖蹈舞；
掉弃兵革，私习簋簠；
来请来觐，十百其耦。
皇帝曰吁！伯父叔舅，
各安尔位，训厥氓亩。
正月元日，初见宗祖；
躬执百礼，登降拜俯。
荐于新宫，视瞻梁梠；
戚见容色，泪落入俎；
侍祠之臣，助我恻楚。
乃以上辛，于郊用牡。
除于国南，鳞笋毛簴。
庐幕周施，开揭磊砢。
兽盾腾拿，圆坛贴妥。
天兵四罗，旂常妸娜。
驾龙十二，鱼鱼雅雅。
宵升于丘，奠璧献斝。
众乐惊作，轰豗融治。
紫焰嘘呵，高灵下堕。
群星从坐，错落侈哆。
日君月妃，焕赫婐巵。
渎鬼应奏，岳祇峩嶪。
饫羶燎芗，产祥降嘏。
凤凰应奏，舒翼自拊。
赤鳞黄龙，逶陀结纠。
卿士庶人，黄童白叟；
踊跃欢呀，失喜噎欧。
乾清坤夷，境落褰举。
帝车回来，日正当午，
幸丹凤门，大赦天下。
涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
续功臣嗣，拔贤任者。
孩养无告，仁滂施厚。
皇帝神圣，通达古今。
听聪视明，一似尧禹。
生知法式，动得理所。
天锡皇帝，为天下主。
并包畜养，无异细钜。
亿载万年，敢有违者？
皇帝俭勤，盥濯陶瓦。
斥遣浮华，好此绨紵。
敕戒四方，侈则有咎。
天锡皇帝，多麦与黍。
无召水旱，耗于雀鼠。
亿载万年，有富无窭。
皇帝正直，别白善否。
擅命而狂，既翦既去；
尽逐群奸，靡有遗侣。
天锡皇帝，庞臣硕辅。
博问遐观，以置左右。
亿载万年，无敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友；
怡怡愉愉，奉太皇后。
浃于族亲，濡及九有。
天锡皇帝，与天齐寿。
登兹太平，无怠永久。
亿载万年，为父为母。
博士臣愈，职是训诂。
作为歌诗，以配吉甫。

元和圣德诗注音：略

元和圣德诗翻译：无

元和圣德诗背景：
元和是唐室中兴的年代，也是唐诗经中唐初期步入低谷之后，再度繁盛的年代。诗人韩愈经数年远贬岭外蛮荒之地后，又于公元806年（元和元年）初，迁移湖北江陵府任参军。旋召入京，任国子博士。身受洗雪、拔擢之恩，其感激可知；况又躬逢盛世，故诗人饱蘸激情，于公元807年（元和二年）旧历正月，撰此不同凡响的奇诗。

元和圣德诗赏析：
此诗之奇，在于举世以五、七律绝为今体，以对偶、声律为工的唐代，韩愈独兀兀不群，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，在已经过时的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚重、庄严的《颂》体诗来歌颂唐宪宗的圣德。

此诗之奇，又在于当时诗人多以抒情为能，韩愈却常以叙事见工。何况此诗写的不是生活琐事，而是过去一年中发生的种种军国大事：宪宗继顺宗之后，革去德宗的弊政；一改自肃宗以来的姑息藩镇之国策，以武力平定杨惠琳、刘之叛，国势因之大振。诗人用古文谋篇布局之法写诗，于头绪纷繁之中，立主干、删枝蔓。主干部分于指事实录之际，渲染、夸张；枝节部分，以简括凝炼之笔带过，使之虚实相映，前后照应，脉络分明。

元和中兴，首先在于平叛削乱。元和元年，翦除二逆。其中，杨惠琳所窃据之夏州，地狭民稀，王师才出，祸首即为其部将所斩：其事尚不足以扬国威。故第一段自皇帝即阼至降幡夜竖共二十句，实写平叛，仅用出师征之等八句，简括朝廷之师，有征无战，全在于宪宗即位物无违拒，不言圣德而圣德自见。
自疆外之险至训厥氓亩为第二段。这一段可分两层。前层写平定西川之乱的终始。西川地险民富，是唐代最大、最重要的藩镇之一。其地之治乱，足以牵动政局，故韩愈特以浓墨重采，不惜渲染。平乱一役，高崇文为主帅，然诗中先以皇帝曰然皇帝曰嗟皇帝曰嘻三个排比句提调，继以爰命崇文，分卒禁御、崇文奉诏，进退规矩，战不杀，擒不滥数等语暗示，足见高崇文之所以能长驱洋洋，无有龃龉；刘束手就缚若杵投臼，是因为宪宗睿谋英断，善于使用和指挥将领之故。后层自周示城市以下，写宪宗诛戮叛党，优赏将吏，恩威并用，强藩畏威怀刑，入京朝觐。其中解脱挛索末乃取，骇汗如写（泻），挥刀纷纭，争刌脍脯十句，刻画腰斩叛党、寸剐首恶的场面，描写之精细，足以使人怵目惊心。它充分体现了韩愈以丑为美、以恶为美的美学观点。它与传统的温柔敦厚的诗教相悖，为此颇遭非议。但是放到历史的环境中去看，特别是和刘犯下的荼毒两川生灵的罪行合看，这类血淋淋的描写，在藩镇跋扈的中唐，确还有敲山镇虎、以杀止杀的威慑作用。张栻曾说：韩愈写此，盖欲使藩镇闻之，畏罪惧祸，不敢叛耳。

第三段自正月元日至仁滂施厚，写元和二年正月，宪宗、以成功告太庙、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前阴晦浃辰，至期景物晴霁，人情欣悦（《旧唐书宪宗纪》），诗人据此衍为卿士庶人，境落褰举之句，以古朴生动、奇险独造之语，形容士民欢欣之状；既与起句曰旸而旸遥遥呼应，又为后文歌颂皇帝神圣，作一铺垫，笔其灵动之极。

自皇帝神圣而下，是诗人的善颂善祷，也是全诗的结穴。诗分神圣俭勤正直大学四方面称颂宪宗圣德。其下，均有天锡皇帝亿载万年与之相应，构成一连串的排比句，与前散在一、二段的皇帝曰嘻等五个排比句一起形成韩诗特具的气势，充分表达了诗人对未来的信心。与古文式的结构相应的，是古文式的句式、字法。这类以文为诗的特征，此诗也相当明显。诗中不仅有告以祸福汝鼓汝鼓之类运用古文文法的倒装句、省略句和以名词作动词的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量以锦缠股，以红帕首侈则有咎多麦与黍爰命崇文之类并不省略介词、连词和语气助词纯粹古文化的句子。在句式构成上，既有战不贪杀，擒不滥数之类的一、三句式，也有续功臣嗣之类的一、二、一句式，还有事始上闻之类的一、一、二句式，这类句式大都音节拗口，与习见的二、二句式，判然有别。在大量的二、二句式中，错落有致地安置一些排比句式和结构特殊、音节拗口的句式，犹如长江大河之中，既有万流奔壑、一泻千里的巨响，也有幽咽泉流冰下难之声，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的诗篇，固然有圆润、和谐之美；而诗中杂有各种拗句也别有情趣。特别是在听多了悦耳音韵之后，初聆此类别致的声响之后，尤有情趣。这是韩愈以不美为美的美学主张能被相当一部分人接受的原因之一。

基于韩愈的性格，他在诗中常选用一些能体现感情色彩或力度的字，如血人于牙的血，施令酬功，急疾如火中的火，掷首陴外的掷，帛堆其家，粟塞其庾的庾，这都体现了他对狠、对奇的追求。不仅如此，他还善于运用出人意表的词语，形容出人意表的情事。如打噎、呕吐之词，一般用以表示病痛；韩愈却用失喜噎欧来形容士民欣喜若狂的情态。下堕是个不太恭敬的词，韩愈却用高灵下堕来描写由于宪宗至诚格天，神灵急速下临享祀之状。凡此种种，均可见韩愈出奇制胜，奇而多姿的特点。

此诗结句，韩愈有作为歌诗，以配吉甫之语，隐然以周代尹吉甫作《嵩高》等诗美周宣王自拟。但是韩愈并不是简单地句摹字仿，而是师其意，不师其辞，或点窜《诗经》、《尚书》，或自造伟辞；常将一些古雅凝重之句与清妙易晓之句连用，如军其城下，告以祸福。腹败枝披，不敢保聚中的腹败枝披，初读令人费解，但通读之后，便知此句是描写叛逆杨惠琳全军溃散之情状。又如皇帝曰吁！伯父叔舅，各安尔位，训厥氓亩，联系上文，也可以知晓伯父叔舅是沿用古语，以指强藩；句意是命他们各安职守，训导百姓安居乐业。明人胡震亨说：柳州之《平淮西》（即《平淮夷雅》），最章句之合调；昌黎之《元和圣德》，亦长篇之伟观。一代四言有此，未觉《风》《雅》坠绪（《唐音癸签》卷九）。认为韩愈此诗，虽具《雅》味，还不及柳宗元《平淮夷雅》最章句之合（《雅》）调。其实，韩愈此诗可贵之处，正在于点窜《尧典》、《舜典》字，涂改《清庙》、《生民》诗（李商隐《韩碑》），这类经他点窜、涂改过的诗句，既不失古雅之味，又带有若干唐代的气息，再辅以大量文从字顺的诗句之后，古雅而佶屈聱牙之句，已不再是阅读上的拦路虎，而成为诗人独特风格的体现。这种茹古涵今，富于创造性的精神，是韩愈诗风的本质，也是他所以能超越同辈，于李杜之外，别开一派的根本原因。

韩愈主要功绩：

政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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