八月十五夜赠张功曹

八月十五夜赠张功曹，是一首七言排律诗，诗的作者是唐代诗人文学家韩愈，此诗表达的是诗人对人生的感慨，以及无可奈何的心情，下面是此诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
八月十五夜赠张功曹
　　韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不饮奈明何。

八月十五夜赠张功曹翻译：
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
有酒不饮怎对得天上明月？

八月十五夜赠张功曹字词解释：
⑴纤云：微云。河：银河。
⑵月舒波：月光四射。
⑶属（zhǔ）：劝酒。
⑷洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。
⑸猩：猩猩。鼯（wú）：鼠类的一种。
⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。
⑺药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。
⑻海气：卑湿的空气。蛰：潜伏。
⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。
⑽赦书：皇帝发布的大赦令。
⑾大辟：死刑。除死：免去死刑。
⑿迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。
⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。
⒃判司：唐时对州郡诸曹参军的总称。
⒄捶楚：棒杖一类的刑具。
⒅上道：上路回京。
⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。
⒇殊科：不一样，不同类。

八月十五夜赠张功曹背景：
这篇七古，唐永贞元年（805年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。贞元十九年（803年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。贞元廿一年（805年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署

八月十五夜赠张功曹赏析：
这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。

诗里写了张署的君歌和作者的我歌。题为赠张功曹，却没有以我歌作为描写的重点，而是反客为主，把君歌作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。

诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过报国心皎洁，念时涕汍澜。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。公元803年（贞元十九年）天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山（今属广东）令，张署任临武（今属湖南）令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。

诗的开头在描写月夜环境之后，用一杯相属君当歌一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署歌的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而不能听终泪如雨，和盘托出二人心境相同，感动极深。

张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易十生九死到官所，而到达贬所更是幽居默默如藏逃。接着又写南方偏远之地多毒蛇，下床都可畏，出门行走就更不敢了；且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的海气，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。

上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：罪从大辟皆除死，迁者追回流者还，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于使家的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。坎轲只得移荆蛮，只得二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是荆蛮之地，职又是判司一类的小官，卑小到要常受长官捶楚的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：同时辈流多上道，天路幽险难追攀。天路幽险，政治形势还是相当险恶的。

以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用君歌且休听我歌，我歌今与君殊科，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写此夜月色最好，照应题目的八月十五；二是写命运在天；三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。人生由命非由他，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，就是辜负这美好的月色。再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移荆蛮的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍

八月十五夜赠张功曹后世评价：2.《黄氏日钞》：《八月十五夜赠张功曹》，感慨多兴。
3.《竹庄诗话》：《集注》云：公与张曙以贞元二十一年二月赦自南方，俱徙掾江陵。至是俟命于郴，而作是诗，怨而不乱，有《小雅》之风。
4.《唐诗镜》：每读昌黎七言古诗，觉有飞舞翔翥之势。
5.《批韩诗》：朱彝尊曰：写景语净（沙平水息句下）。借张作宾主，又借歌分悲乐，总是抑人扬己（我歌今与句下）。汪琬曰：虚者实之，实者虚之，得反客为主之法。观起结自知。
6.《初白庵诗评》：用意在起结，中间不过述迁滴最移之苦耳。
7.《韩柳诗选》：起结清旷超脱，是太白风度，然亦从楚《骚》变来。
8.《声调谱拾遗》：纯用古调，无一联是律者，转韵亦极变化。
9.《古诗选批》：韩诗七古之最有停蓄顿折者。11.《求阙斋读书录》：自洞庭连天至难追攀句，皆张署之歌词。末五句，韩公之歌词。13.《增评韩苏诗钞》：三溪曰：声清句稳，无一点尘滓气，可谓不食人间烟火矣。15.《韩诗臆说》：此诗料峭悲凉，源出楚《骚》。入后换调，正所谓一唱三叹有遗音者矣。
韩愈主要功绩：

政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。

文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。

教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。

个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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