戏赠张五弟諲三首

戏赠张五弟諲三首，此诗一共有三首，是一组诗，每一首诗都是五言排律，作者是王维，这首诗描绘的是张諲的隐居生活，及诗人从中触及到的的感悟与体会。



【原文】
戏赠张五弟諲三首
作者：王维
【其一】
吾弟东山时，心尚一何远。
日高犹自卧，钟动始能饭。
领上发未梳，妆头书不卷。
清川兴悠悠，空林对偃蹇。
青苔石上净，细草松下软。
窗外鸟声闲，阶前虎心善。
徒然万象多，澹尔太虚缅。
一知与物平，自顾为人浅。
对君忽自得，浮念不烦遣。
【其二】
张弟五车书，读书仍隐居。
染翰过草圣，赋诗轻子虚。
闭门二室下，隐居十年馀。
宛是野人野，时从渔父渔。
秋风自萧索，五柳高且疏。
望此去人世，渡水向吾庐。
岁晏同携手，只应君与予。
【其三】
设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。
此是安口腹，非关慕隐沦。
吾生好清净，蔬食去情尘。
今子方豪荡，思为鼎食人。
我家南山下，动息自遗身。
入鸟不相乱，见兽皆相亲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。
何事须夫子，邀予谷口真。

戏赠张五弟諲三首翻译：无

戏赠张五弟諲三首字词解释：
①偃蹇：犹安卧。宋司马光《辞知制诰第六状》：“岂偃蹇山林，不求闻达之人邪！” 元萨都剌《山中怀友》诗之三：“高林容偃蹇，众翼避扶抟。”
②徒然：仅仅，仅仅如此。
③草圣：即张旭，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴（今江苏苏州）人。尤善于草书，世称“草圣”。
④子虚：即汉代司马相如所著的《子虚赋》。
⑤岁晏：指人的暮年。唐王维《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗：“吾生将白首，岁晏思沧洲。”
⑥毚兔：狡兔，大兔。
⑦鼎食：列鼎而食，吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活。唐王勃《滕王阁序》：“钟鸣鼎食之家”。

戏赠张五弟諲三首赏析：
张諲，在家里排行第五，又称张五，永嘉人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时10余年。
前六句突出一个“懒”字。阳光普照，暖阳早已悬于天际，他却依旧怡然自得地躺着，且等那正午的钟声鸣起，方才开始吃饭。看他那凌乱的发髻，还保留着睡梦中的痕迹，散乱的书卷兀自躺在梳妆台上，依旧懒散地停留在主人昨晚灯下翻阅的那一页。中间八句描绘张諲融入自然，物我两忘的境界。轻倚窗前，放眼望去，青葱的群山此起彼伏，空幽寂静的林子，放飞思绪，任那飘荡的心在这偌大的清幽之境中自在遨游，尽情陶醉。低头回望，青绿的苔藓一簇一簇，错落有致地满布石上，细嫩的小草刚刚从土里冒出来，柔软温顺地趴在松树下，窗外时而传来鸟儿清脆悦耳的歌声，连那阶前倚卧的老虎，都摒弃了它的王气，温善地与人相处。置身于如此清幽闲适的地儿，纵使世间万物纷繁，多种多样，然怀掬一颗恬静淡泊之心，依旧能尽情享受这清虚宁静的幽远意境。末四句为诗人的感触，五弟对世事的领会甚深，再反观自己，认识尚浅，远不能及他。而现在面对张君，也顿悟出不少道理，世事的纷纷扰扰，原来的满腹忧愁，竟不解自消了，足以见得张君悟道之深。
第二首诗更侧重的是赞赏张五弟的才情。学富五车，读书隐居，染翰赋诗，无不透露出诗人对其才情之欣赏。中间六句依旧描绘的是张弟的隐居生活，自在安逸，纵情田园，以五柳作比，足见诗人之歆羡。末四句则又是委婉表达诗人的隐退心愿。如此而言，其一与其二倒是颇为相似，形式相似，中心思想也相似，其不同在于其一赞的是张弟纵情山水，与自然融为一体的境界之高深；而其二则偏重于赞赏张弟之才气及与世无争的隐居生活之安逸。
第三首诗则是描绘的好友张諲的山水田园生活，设置陷阱捕猎兔子，溪边垂钓。通过这样的描写，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。“我家南山下”更是化用了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”表达了诗人对好友这种田园生活的赞赏与肯定。

作者资料：
王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。 更多古诗欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的王维的诗全集栏目。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

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