屈原的爱国诗句

 
  屈原的爱国诗句，屈原生于春秋战国时代，是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，人们熟知他主要由两方面，一者是他的《离骚》，一者是他投江的爱国精神。本文屈原的爱国诗句由泡谜语编辑收集整理，希望大家喜欢！
 

 
屈原的爱国诗句：
 
1，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）
 
2，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！（离骚）
 
3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚）
 
4，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚）
 
5，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚）
 
6，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 （离骚）
 
7，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 （离骚）
 
8，指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚）
 
9，吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 （离骚）
 
10，时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ （离骚）
 
11，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌）
 
12，沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （九歌）
 
13，乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 （九歌）
 
14，青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 （九歌）
 
15，余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 （九歌）
 
16，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （九歌）
 
17，春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 （九歌）
 
18，何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！ （九章·抽思）
 
19，心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 （九章·抽思）
 
20，曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 （九章·抽思）
 
21，世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （九章·怀沙）
 
22，吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （九章·涉江）
 
23，余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （九章·涉江）
 
24，苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （九章·涉江）
 
25，与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章·涉江）
 
26，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （渔父）
 
27，沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。 （渔父）
 
28，薄暮雷电，归何忧？（天问）
 
29，魂兮归来！ （招魂）
 
30，目极千里兮，伤心悲。 （招魂）
 
31，世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（卜居 ）
 
32，陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！
 
 
屈原：
  屈原（大约公元前340-前278），中国东周战国时期伟大的爱国诗人，华夏族[1]。出生于楚国丹阳[1-2]，名平，字原,通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳江自尽。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
 
  他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。
 
  主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
 
 
屈原与端午节的故事：
一、纪念屈原说
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船在江上来回打捞他的尸身。为了不让屈原的身体被鱼龙虾蟹吃，人们纷纷往江里扔饭团、倒雄黄酒。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。 
纪念屈原说在所有民间传说中流传最广，影响最深，谭绍兵学者对这一说法进行了一系列论证。 黄榴丹也认为虽说法众多，但纪念屈原说仍占主流地位。 
 
二、纪念伍子胥说
在我国江苏、上海、浙江一带的吴国故地，一般认为端午节是是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥因为谗言被夫差赐死，夫差令取子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节是为了纪念伍子胥。 
苏州科技大学戈春源教授曾表示，中国的端午节纪念的5个人，其中屈原名气太大，人们才逐渐把端午作为纪念屈原的节日，但他认为龙舟竞渡起源于纪念伍子胥。 《荆楚岁时记》 的作者宗懔更是直截了当地说，竞渡是“斯东吴之俗，事在子胥，不关屈平也”。
 
三、纪念曹娥说
在浙江的东部地区，当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 
 
四、持龙图腾崇拜民族的祭祖日说
华夏民族是龙图腾的崇拜者，闻一多先生在其所作的《端午考》 中认为，端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日。古时候我国长江及其以南大部分地区，五月江河都会涨水，人们就把希望寄托在掌管水的龙的身上，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。
闻一多先生还举出了与端午节俗有关的民间传说，大体上牵涉到四位古人，介子推、勾践、屈原和曹娥。愈到后来，屈原就愈超过其他人，成为端午节的纪  念对象。
 
五、夏至说
学者黄石 、何新 等认为，端午之节，起源于上古之“夏至节”。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日）为一年之两大节日古，上古的夏至节，是殷商古历的新年。
同样持这一看法的刘德谦 提出三个主要理由:
(1)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》把吃粽子写在夏至节中。
(2)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(3)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为‘天中节’。”
由此午节的最早起源当系夏至。
 
六、恶日说
有些学者认为端午是“恶日”的观念较为古久。《夏小正》 中记:“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》 中写道 “五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。
农历五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遗弃不养。孟尝君 在五月五日出生。其父认为“五月子者, 长于户齐, 将不利其父母。”东晋大将王镇恶 五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。可见从很早起，人们就普遍认为五月是恶月，重五之日更是恶日。这样，在这一天插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事了
 
 
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