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华山审美文化研究

发布人: 谜语网 发布时间:2015-10-03 字体: | | 打印文章

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华山审美文化研究

从中西文化及审美趣味比较,从中华文化、民族心理、性格与精神的形成看,华山具有独特审美价值。西方是海洋与宗教信仰,中国是山水。中国的文化是山水文化,山水塑造了中华文化。如果说,日本的国山是富士山,中国的国山就是华山。

华山之美

巍巍华山以其空前绝后、独一无二的审美特性,陡然出现在世人面前,惊呆了人们。华山之美,在于自然美、精神美、人工美、自由美、体验美,也在于历史美、文化美。

自然美。华山以“奇拔峻秀”,驰名海内外。大自然如此钟秀于华人,赐如此之仙境。华山,气候湿润,一路景色迷人,云山雾海,宛若在仙界;雄险而不拒绝人们,博爱,接纳人们,人们络绎不绝。泰山可以封禅,而华山凶 险而只能在山下西岳庙中象征性地祭拜,因而,也是自然景观保存比较完好的名山。

精神美。在传统文化及国人眼中,山水蕴含着宇宙无限奥妙,是得道、生慧,宁静致远、淡泊明志和修身养性之处,是吸取天地精华、与天地精神往来的处所。攀登华山,若入仙乡神府、顿觉心旷神怡,超然物外,万种俗念,一扫而空。华山之道,将人们引向天际天堂,是灵魂的升华与洗礼,是自我超越。是一个全新的自我,给每一位登临者以王者风范。壮我胸怀,壮我气魄,造就了英雄的中华儿女。

人工美。华山之险美,也在于“奇险天下第一山”、“自古华山一条路”的望而兴叹的登天石级之美。在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等,以及凌空架设的长空栈道,三面临空的鹞子翻身,惊厥天下。登华山,惊心动魄,感天动地,气壮山河,而尤其惊心于古人开辟天地的雄心与艰辛。

自由美。华山,体现了中国人特有的休闲方式和休闲理念。人本是自然,本属于自然,是自然的一分子。人与自然的关系,是最原初、最直接、最亲密、最深刻的关系,它让人感到自己存在于世界之中,让人亲切,让重新获得自由自在的自己,“诗意地栖居着”。爬行于山林之中,也利于清心寡欲、修身养性。

体验美。华山以其峻峭吸引了无数游览者。奇险能激发人的勇气和智慧,不畏险阻攀登的精神,使人身临其境地感受祖国山川的壮美。华山以雄伟、奇险、峻秀、挺拔著称于世, 若非亲临其境,不知其美。万丈深渊,峭壁嶙峋,山水意境令人留连。这种美,需要在登临的过程中,亲自并且反复体验。

历史美。华山位居中国中部,高峻华美,有深厚的文化积淀、历史承载,是中国的历史文化名山。华山的天然资质和人们登临华山的感受,孕育中华民族的精神气质。千百年来,皇帝在这里祭祀,道士在这里修行,善男信女在这里烧香许愿,名人雅客在这里赋诗作画,给华山留下了众多的人文遗迹。中华民族的厚重、高傲、大气磅礴、阳刚、中庸、厚德载物、忍辱负重、坚毅、仁爱、博大、巍然屹立、堂堂正正、盛气、大义凛然等,不就是华山的形象吗?中华民族文化精神,在华山,一览无余。

文化美。中国人基本上不必有向外求信仰、求拯救的需求。既然天是自然的天,那么“神道设教”的神道是神吗?不,“春秋之道,奉天而法古”,依然是人,是人的灵魂与祖先崇拜,是教化之教、纲常礼教而非宗教之教。虽然中国人具有对祖先和天地的祭祀之礼,但这样的祭祀与其说是宗教信仰,莫如说是纪念追悼的礼仪。华山的祭拜,体现了中国文化宗教信仰的精神灵魂。

华山审美文化研究

渭南师范学院有司马迁研究,现在应该增加和开展华山文化研究,建议渭南市与渭南师范学院举办首届华山与中国文化学术研讨会。目前为止华山研究明显不足。山岳与中华文化的关系,尤其华山与中华文化的关系,是一个重大的学术问题,缺乏研究。由华山审美研究开始,开拓到华山与中华文化研究,开创新的研究领域,促进和加强了这一问题的研究,能够引起同仁的注意和重视。作为渭南师范学院的教师,应该责无旁贷地承担起这一国家与地方文化的研究工作。华山美学研究,抛砖引玉,引起陕西省乃至全国重视,组建华山文化研究会,促进华山与中国文化的研究,为渭南、陕西经济文化的社会建设尽绵薄之力。

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