韩非子名言名句

 
  韩非子名言名句，战国时代百家争鸣，而韩非子就是著名的法家代表人，才华横溢，然而最终却遭到了当时的宰相李斯的毒杀，著有传世作品《孤愤》、《说难》。
 

 
韩非子名言名句：
 
1、凡治天下必因人情 
 
2、仁者谓其中心欣然爱人也 
 
3、目失镜，则无以正鬚眉；身失道，则无以知迷惑 
 
4、立志难也，不在胜人，在自胜。 
 
5、小知不可使谋事，小忠不可使主法。 
 
6、悬衡而知平，没规而知圆 
 
7、立志难也，不在胜人，在自胜 
 
8、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也 
 
9、宰相之耳，待天下之心识而后能发 
 
10、千里之堤，毁于蚁穴。 
 
11、华而不实，虚而无用。 
 
12、欲速则不达。 
 
13、不吹毛而求小疵。 
 
14、胜而不骄，败而不怨。 
 
15、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 
 
16、以子之矛，攻子之盾。 
 
17、欲成其事，先败其事。 
 
18、道私者乱，道法者治。 
 
19、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。 
 
20、塞翁失马，焉知非福。 
 
21、长袖善舞，多钱善贾。 
 
22、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 
 
23、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 
 
24、人主之患在于信人。信人，则制于人。 
 
25、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 
 
26、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 
 
27、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 
 
28、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 
 
29、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。 
 
30、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 
 
31、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。 
 
32、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。 
 
33、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 
 
34、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 
 
35、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 
 
36、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 
 
37、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 
 
38、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 
 
39、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 
 
40、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 
 
41、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。 
 
42、圣人之治民，先治者强，先战者胜。名人名言 shusu.org 
 
43、道在不可见，用在不可知。 
 
44、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。 
 
45、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 
 
46、黄帝有言曰：上下一日百战。 
 
47、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 
 
48、人主之道，静退以为宝。 
 
49、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。 
 
50、自胜谓之强。 
 
51、自见之谓明。 
 
52、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。 
 
53、一手独拍，虽疾无声。 
 
54、立志难也，不在胜人，在自胜。 
 
55、举世有道，计入有计出。 
 
56、故去喜去恶，虚心以为道舍。 
 
57、君无见其所欲。 
 
58、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。 
 
59、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。 
 
60、时有满虚，事有利害，物有生死。 
 
61、见而不见，闻而不闻，知而不知。 
 
62、世有不可得，事有不可成。 
 
63、法莫如显，而术不欲见。 
 
64、虚则知实之情，静则知动者正。 
 
65、群臣见素，则大君不蔽矣。 
 
66、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。 
 
67、虚静无事，以暗见疵。 
 
68、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。 
 
69、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 
 
70、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。 
 
71、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。 
 
72、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。 
 
73、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。 
 
74、倒言反事以尝所疑。 
 
75、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。 
 
76、行贤而去自贤之心，焉往而不美？ 
 
77、去其智，绝其能，下不能意。 
 
78、虚则知实之情，静则知动者正。 
 
79、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。 
 
80、人主无威而重在左右。 
 
81、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。 
 
82、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 
 
83、世有不可得，事有不可成。 
 
84、存亡在虚实，不在于众寡。 
 
85、一手独拍，虽疾无声。 
 
86、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。 
 
87、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。 
 
88、巧为輗，拙为鸢。 
 
89、荡而失水，蝼蚁得意焉。 
 
90、事有举之而有败，而贤其毋举之者。 
 
91、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。 
 
92、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。 
 
93、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。 
 
94、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。 
 
95、故势不便，非所以逞能也。 
 
96、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。 
 
97、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。 
 
98、私行胜，则少公功。 
 
99、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？ 
 
100、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。 
 
101、去甚去泰，身乃无害。 
 
102、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。 
 
103、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。 
 
104、利莫长于简，福莫久于安。 
 
105、因可势，求易道。 
 
106、和氏之璧，不饰以五采。 
 
107、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。 
 
 
韩非子个人资料：
  韩非生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王嬴政十四年（公元前233年），韩非是战国七雄韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国（今河南省新郑市）人。韩非子原为韩国贵族，后为秦始皇赏识，但遭到李斯等嫉妒，最终下狱被毒而死。师从荀子，是中国古代著名的道家、思想家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。《韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。韩非子主张君主集权，提出重赏罚，重农战，反对儒、墨“法先王”（效法古代君王对国家的管理），主张变法改革。《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
 
 
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