管仲的名言 (带意思)

 
  管仲的名言 (带意思)，管仲是历史上齐国的一代名臣、能臣，政治能力卓越，从而将齐国带上了春秋时代的霸主地位，那么，关于管仲，他留下了哪些名言呢？我们一起来看看吧！
 

 
管仲的名言 (带意思)：
 
一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
 
善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。 《管子·心术下》
 
春秋·管仲《管子·心术下》。这几句大意是和颜悦色，善意待人，就会亲如兄弟；恶声恶气，粗暴待人，比使用兵器更加伤人。管子的这些话对当今的社交活动、公共关系和人际交往仍有重要的借鉴意义。作售货员、售票员、服务员、接待员的同志们，也不妨把它书之座右，付诸行动，对提高服务质量，改善经营将大有好处。
 
志毋虚邪，行必正直。
 
惰而侈则贫，力而俭则富。
 
俭则伤事，侈则伤货。
 
圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。 《管子·霸言》
 
《管子·霸言》辅时：适应时势行事。违时：违背时势行事。
 
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
 
春秋战国·齐国·管仲霸是指称霸天下。这句话的意思是：不能知道人才，不能称霸；知道人才又不能用，不能称霸；用了又不信任，不能称霸；信任了又由小人参奏，不能称霸。春秋战国·齐国·管仲
 
不言之言，闻于雷鼓。
 
春秋·管仲不用言语的实际行动，就能像擂鼓一样震撼人心。
 
千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。 《管子》
春秋·管仲《管子》长达千里的道路，不可能用绳墨来拨直；大到万家的城市，不可能用准具来取平。这是说伟大人物的行动，不必拘守先例与常规，能立义就可以称贤。
 
务为不久，盖虚不长。 《管子·小称》
 
春秋·管仲《管子·小称》。为：同。“伪”。“务为”即作假。盖：遮盖。虚：虚假。这两句大意是：弄虚作假．时间不会太久；遮盖虚假的事情，时间也不会太长。常言说：“纸包不住火”，“雪里藏不住死人”，假的就是假，隐瞒不能持久。谁若玩弄小聪明，以为自已可以瞒天过海，自己作的假谁也不知道，那他就错了。可用以告诫那些弄虚作假的人不要自以为得计。
 
伐矜好专，举事之祸也。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》。伐矜(jīn今)：自大自夸。举事：办事．这两句大意是：自大自夸，喜欢独断专行。是办事情的祸根。骄傲自满的人，只相信自已正确，听不进别人的意见，遇事往往独断专行，盲目蛮干，这就必然带来挫折和失败，因此管子称“伐矜好专”为“举事之祸”，这在现实生活中不乏先例。～的古训，可以给我们鼓响警钟，引为鉴戒。
 
微邪，大邪之所生也。 《管子·权修》
 
春秋·管仲《管子·权修》。微：小。邪：邪恶，坏事。这两句大意是：小的坏事，是大坏事产生的根源。量的渐变必然导致质的突变。小事不注意，必铸成大错。可用于对谋事及修身的劝说。
 
观其交游，则其贤、不肖可察也。 《管子·权修》
 
春秋·管仲《管子·权修》。不肖：品行不好，不正派。进两句大意是：观察他所交往的是些什么人，就能看出他是品德好的人还是不正派的人。通过一个人的交往观察他的品德，不失为一种知人论世的方法。现在引用～时多用其贬义．与人们口头常说的“看看和他成天来往的是哈号人，就知道他是个啥东西”意思相近。
 
骄倨傲暴之人不可与交。 《管子·白心》 —— 管仲经典语录
 
春秋·管仲《管子·白心》。本句大意是：骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人，不可与他交朋友。骄傲自大，暴戾自负的人，听不进意见，容不得他人，和他交往必然没有好结果，选择朋友时不可不慎。
 
知子莫若父。 《管子·大匡》
 
春秋·管仲《管子·大匡》。本句大意是：没有比父亲更了解儿子的了。《管子·大匡》说：“～，知臣莫若君。”这是两句古语,《国语·晋语七》作“择臣莫若君，择子莫若父”，（左传·昭公十年》作“择子莫若父，择臣莫若君”,《战国策·赵策二》则作“选子莫若父，论臣莫若君”。现在人们还常用“知子莫如父”这句成语幕表现父亲对儿子的深切了解。
 
邪气袭内，正色乃衰。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》。袭内：侵入体内。正色：健康的肤色。这两句大意是：不正之气侵入体内，健康的肤色就会衰褪。一切致病的不正之气，如寒、暑、风、霜、燥、湿等等，浸染了人的身体，人就会得病，而原先健康红润的肤色就会变为病容。要不得病，就要预防一切不正之气浸染人的身体。《管子·形势》云：“～。君不君，则臣不臣；父不父，则子不子……”，是用这两句来比喻说明位高者如果作风不正，位低者也会不安分守己；要得下正，先得上正。这两句可用以说明人要不病，就须预防邪气的侵袭，也可用以喻指要使下级作风正派，首先要上级作风正派；要使国家的政事清明，首先不可使不正派的人掌权得势等等。
 
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。 《管子·形势解》
 
春秋·管仲《管子·形势解》。时：按时。适：相适应。这几句大意是：日常生活按时，吃喝有节制，穿衣和天的冷热相适应，就会有利于身体健康，有益于长寿。这几句从起居、饮食、寒暖三个方面谈养生：起居定时，劳逸结合，生活规律；节料饮食，不暴吃暴喝，以免有损肠胃；适应时令的变化，使身体寒暖适度，保持舒坦。这样就有益于身体健康，有益于长寿。这几句可用于论养生，指导身体的保养。
 
福不择家，祸不索人。 《管子·禁藏》 —— 管仲名言
 
春秋·管仲《管子·禁藏》。索：找寻。这两句大意是：福气不会自己选择人家，灾祸也不会自己寻人而降。无论是福气还是灾祸，都不会自动上门，而是由人的所作所为导致的。所以要获取幸福就要自己去努力争取，要避免灾祸就要自己去注意预防。
 
不作无补之功，不为无益之事。 《管子·禁藏》
 
春秋·管仲《管子·禁藏》。补：补益。这两句大意是：不要搞没有补益的工作，不要干没有益处的事情。《禁藏》篇是讲君主应当自我克制的。～两句是说圣明君主行事应讲究实效，不要搞没有意义的工作。现在可用以说明做事应该讲求效益，无益之事不可做，无补之功不可作，不能枉费精力，毫无所得。这个普通的道理，告诉人们在实际生活中一定要注意工作效益，凡是无益处的事，应该坚决停办。
 
小谨者不大立，訾食者不肥体。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》。小谨：拘谨于小节。大立：成大事。訾(zǐ紫)：据《管子集校》应为“飺”(cí词)，嫌食，挑拣吃的。这两句大意是：拘谨于小节的人成不了大事，嫌食的人身体不会肥胖。谨小慎微的人胸怀不开阔，把眼界局限在小范围之内，不敢放开手脚大干，所以成不了大事。嫌食的人对食物挑挑拣拣，这也不吃，那也不喝，所以不会胖起来。这两句可用于劝人处事应从大处着眼，不要谨小慎微。
朝忘其事，夕失其功。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》。这两句大意是：早晨忘掉了他的事业,晚上就会失去他已取得的成就。此二句说明骄傲自满是事业的大敌。作者以“朝”、“夕”的对比，极言时间之短，失败之速。由于骄傲自满，多年努力获得的成功，毁于一旦是完全可能的。所以希望干一番大事业的人，必须兢兢业业，克勤克俭，决不能有一丝一毫寐痹松劲、骄傲自满的情绪。此句可以作人们的座右铭，引人警惕。
 
事者，生于虑，成于务，失于傲。 《管子·乘马》 
 
春秋·管仲《管子·乘马》。务：致力。这几句大意是：各种事业总是产生于谋虑，成功于实干，失败于骄傲。任何事业的成功，都不会凭空得来，而是产生于深思熟虑和周密计划之中，凭借灵机一动，是勾勒不出宏伟的蓝图的。有了计划，还须锲而不舍地努力，克服种种困难，才能获得成功，获得成功之后，还须进一步努力，才能更上一层楼，若是踏步不前；事业不会有发展；若是骄傲自满，沉溺于声色，则事业一定会失败。～几句发人深省。
 
誉不直出,而患不独生。 《管子·禁藏》
 
春秋·管仲《管子·禁藏》。虚出：凭空得到。独生：无故产生。这两句天意是：荣誉不会凭空得到，祸患也不会无故产生。声誉的获得，必须有善行而且为大家所承认，所以说“誉不虚出”；而祸患的发生，可能是自已作恶的结果，即所谓“恶有恶报”，也可能出于疏忽大意，未能“防患于未然”。可见“誉”﹑“患”的产生，都是事出有因的。这两句可提示人们多行善，戒作恶；勤于事功，慎于防患。
 
天道之数，至则反，盛则衰。 《管子·重令》
 
春秋·管仲《管子·重令》。天道：此指自然规律。至：极点，尽头。这几句大意是：自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。管子认为：“天道之数”和“人心之变”是一样的，矛盾发展到一定阶段，在一定条件下就会各向其相反的方面发展变化。他说国家强大，人民富有了，国君就会骄傲，骄傲就会松懈怠惰，在国外脱离各诸侯国，在国内造成人民叛乱，国家就走到危亡时刻。管子注意到了事物发展的规律，其思想是很可贵的。这几句也可用以告诫人们办事要适可而止，不可搞过头，走极端。
 
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》
 
春秋·管仲《管子·形势解》。辞：推辞，拒绝。下同。厌：厌恶。下同。这几句大意是：海洋不拒绝点滴之水，所以能形成这么大；山不拒绝些许土石，所以能形成这么高；圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民；读书人不厌恶学习，所以能为圣人。这几句话给人的启示是：只有从点滴的积累开始，从平凡的小事做起，才能获得事业的成功；也就是说，只有量的积累才会带来质的变化。说理透辟，发人深省。
草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。 《管子·明法解》
 
春秋·管仲《管子·明法解》。这两句大意是：杂草不清除去，就损害庄稼的生长；强盗窃贼不消灭掉，良民就不得安生。欧阳修《祭丁学士文》说：“善恶之殊，如火与水不能相容”，可作这几句的注解。有杂草梯稗。一定会影响禾谷的生长；有奸宄盗贼，人民又怎能安居乐业?水火不能相容，草稗禾谷不能共生。盗贼良民无法共处。因此，农夫要除草以保护禾谷，政府应铲除盗贼以保护人民。可以此几句说明邪恶必除、除恶务尽的道理。
 
事将为，其赏罚之数必先明之。 《管子·立政》
 
春秋·管仲《管子·立政》。为（wei围)：做。明：讲清楚。这两句大意是：将要办什么事情．必须先明示奖惩条件，讲精楚办好了如何奖赏，办坏了怎样惩罚。《管子·立政》是讲君主临政应当注意与解决的一些重大问题的。～是说君主欲举事，事前就要发布具体办事的法令。用现在的话说，上级下选达任务时．应先将奖惩条例公布出来，以激威人们去立功受奖，鞭策后进努力向前。因赏罚之数事先公布于众，事后照章办事，得奖的人心安理得，受罚之人也无怨言。在实行承包，签订合同，明确责任制度，此名句可资参考。
 
凡将举事，令必先出。 《管子·立政》
 
春秋·管仲《管子·立政》。举：办。这两句大意是：凡是要办大事，必须先制定、颁布法令。常言道：“没有规矩，不能成方圆”。要办理大事，不先制定、颁布法令，人们将无所适从。办事的意义、目的，怎样办事，办成了有什么奖赏，不成功有什么处罚等等，都应在法令上明确指出，使人们一目了然；事情完成之后，要依法给予奖惩，使人们知道以后应怎样做。可以此二句说明制定法令的重要性。
 
令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。 《管子·立政》
 
春秋·管仲《管子·立政》。宪：根本法令。俗：风俗。被：同“披”，指影响。百体：谓人体的四肢百骸各个部位。这几句大意是命令下达就立即执行，禁令颁布就即刻停止，凡是根本法令所及和风俗影响到的地方，就像人的四肢百骸服从于意志一样，这是为政所期望的结果。管子的《立政》篇，是讲述君主临政时应当注意并需解决的一些重大问题。要树立国家和君主的权威，就必须严明法纪，令行禁止，执行不苟。若有法不依，有令不行，地方各自为政，各行其事，拿就国将不国，君将不君了。个中道理，对建设和加强社会主义法治有借鉴意义，“令行禁止”的成语至今仍有生命力。
 
法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。 《管子·法禁》 —— 管仲经典语录
 
春秋·管仲《管子·法禁》。法制：法律制度。议：非议。偷：苟且，马虎，这里为“忽视”的意思。假：借。这几句大意是：法令制度不容非议，民众就不敢相互营私；刑罪不容宽赦，民众就不敢忽视为善；授爵赐禄的大权不借以送人，臣下就不会叛君犯上。《法禁》是讲立法行禁的。管子认为为了维护法制的严肃性和君主的权威性，法令一经颁布，就不允许说三道四私下非议；实行严刑峻法，不容宽贷，就使人不敢轻易干坏事。这些虽然都是为维护君权服务的，但对今天以法治国，进行法冶建没，仍有可借鉴之处。
 
令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。 《管子·法法》
 
春秋·管仲《管子·法法》。令：政令。宝：财物。威权：威望权力。爵禄：爵位俸禄。这几句大意是：国家的政令重于物质财富，国家的利益要重于亲戚的利益；法令比个人重要，威望权力要比贵族的爵位、俸禄更值得珍贵。这几句明确指出：法律是国家的根本，国家的利益高于权贵的利益，法律的尊严要高于贵族勋爵的地位权势，法令的价值要超出珍宝财物。也就是说，要使国家文明进步，必须实行法治。这个法，不受权贵的干扰，不为物质所收买，不为民众所胁迫，它凌驾于社会之上。管仲的“法治”主张，是针对儒家的“德治”提出的。有其历史进步意义。对近代人们提出的法律面前人人平等，任何个人与法律相比，法律都具有更高的权威，不无借鉴意义。
 
罚避亲贵，不可使主兵。 《管子·立政》
 
春秋·管仲《管子·立政》。这两句大意是：在执法时心慈手软，或偏私袒护不敢处理自己的近亲好友，或畏惧权势不敢惩罚达官权贵，这种人不能作三军统帅。作为统领军队的将领，必须做到执法如一，才能获得部下的拥护；得到部下的拥护，才能使上下一心，同仇敌忾。凡是统兵的将领，必须作到信赏必罚，尤其是亲朋好友、达官贵人触犯了刑律，肯不肯、敢不敢依法行事，是能否执法如一的试金石。可见以“罚避亲贵”与否作为择将主兵的条件之一，是十分恰当的。
 
量力而知攻。 《管子·霸言》
 
春秋·管仲《管子·霸言》。料：估计。本句大意是：正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻最好。《管子》认为：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，料备以攻备”，也就是说，一个好的将领，应在充分分析敌我力最对比，肯定自己的力量具有压倒优势以后，再发动进攻，对自己的部队一无所知，对敌人情况了解不明，就随意发动进攻，此乃兵家之大忌。《孙子》说：“知彼知己，百战不殆”，又说：“用兵之法，十则国之，五则攻之，倍则分之”，可见要根据敌情的不同，采用不同的战术，才能百战不殆。这几句可用以说明知己知彼为兵战的一项重要原则。
 
凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。 《管子·制分》
 
春秋·管仲《管子·制分》。坚：指敌军防备森严的地方。轫(ren任)：阻碍车轮转动的木头，引申为阻碍。瑕(xia侠)：指敌军防备薄弱的环节。这几句大意是：用兵打仗时，进攻敌人守备森严的地方速度就慢，进攻势必受到敌人的阻挡；而对敌人守备薄弱的地方乘机发起进攻，则收效神奇，可大获全胜。常言说：“兵贵神速”(陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》)，要想取得神速的效果，必须向敌人的薄弱环节迅猛发起进攻，否刚进攻速度受阻，攻势缓慢，慢则生变(如敌人增援部队赶来，加强守备力量等)。这几句说明应迅速攻击敌人的薄弱环节，速战速胜。
 
善用兵着无沟垒而有耳目。 《管子·制分》
 
春秋·管仲《管子·制分》。淘垒：指用于抵御敌人进攻的战壕和堡垒。这两句大意是：善于指挥作战的将领，宁可没有坚固的工事，也必须有了解敌情的谍报人员。《史记·李将军列传》载：“舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，……然亦远斥侯，未尝遇害。”可见古来善战者，宁可取消防御工事的修筑，也必须要有部队的耳目——债察兵。当然，有条件时，二者应都有才好。可以此说明作战中侦察人员的重要性。
 
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 《管子·牧民》
 
春秋·管仲《管子·牧民》。仓廪(1in懔):贮藏谷米的仓库。实：充实，满满地。这两句大意是：人们只有仓库充实了，才懂得礼节；只有衣食富足了，才懂得荣辱。这两句又作“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”(见《史记·管仲列传》引)。温饱是人生第一需要，只有解决了温饱问题，人们才能建立起一定的道德观念，懂礼节，知荣辱。否则，为了生存，是什么都不顾的。本名句可供论述只有保证人民最起码的生存条件，才能稳定社会秩序时引用，还可供论述物质基础和伦理道德之间的关系时引用。
 
凡治国之道，必先富民。 《管子·治国》
 
春秋·管仲《管子·治国》。这两句大意是：凡是治理得比较好的国家，都遵循了同一原则，那就是必定要先使人民富裕起来。只有广大人民都富足了，国家才能繁荣昌盛，这是被无数历史事实证明了的道理。因此，这条两千多年前提出的论断，今天仍有现实意义，可供论述党的富民政策时引用。
 
积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。 《管子·牧民》 —— 管仲经典语录
春秋·管仲《管子·牧民》。不涸(he和)：不枯竭,引申为取之不尽。这几句大意是：所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产；所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻，饲养六畜。管仲认为国家要安定稳固，最重要的就是要发展生产。在古代就是要发展农业、牧业生产，因为“农业是整个古代世界的决定性的生产部门”(恩格斯语)。人们都努力从事农业、牧业生产，那就是取之不尽、用之不竭的仓库。有了丰厚的积贮，人民丰衣足食、安居乐业，国家就会安定稳固。管仲这种重视发展农业生产，重视积贮的思想，无疑是正确的。
 
均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。 《管子·乘马》
 
春秋·管仲《管子·乘马》。蚤晏：早晚。蚤，同“早”。这几句大意是：把土地分下去，实行分户经营，使人民自身抓紧农时。他们知道季节的早晚，光阴的紧迫和饥寒的威胁。管子很懂得农事的重要。要大力发展农业，莸得充分利用地利，充分发挥人力，即调动农民的生产积极性。因此，管子主张“～”，把发生产和农民切身利益联系起来，“是故夜寝蚤起．父子兄弟不忘其功．为而不倦，民不惮劳苦。”意即：“这样，他们就能够晚睡早起，父子兄弟金家关心劳动,不知疲倦、不辞劳苦地细心经营。”管子的农业思想和他采取的把土地分给农民．实行分户经营的措施，不仅当时是进步的，两千多年后的今天也不失其借鉴价值。
 
金与粟争贵，乡与朝争治。 《管子·权修》
 
春秋·管仲《管子·权修》。金：货币。粟：粮食。争贵：争比贵重。乡：地方。朝：朝廷，即中央。争冶：争夺治理权限。这两句大意是：货币与粮食互争贵重，地方与中央互争治理权限。市场商业发达了，货币的地位就重要，即所谓“金贵”；自然经济发达了，粮食的地位就重要，即所谓“粟贵”。地方作用大了．中央的作用就受影响；中央的权限大了，地方的权限就受限制。作者认为应当限制商业，不应使市场店铺成行，使农民弃农经商；认为朝廷应分权与乡，藏富于民。管仲这种强本抑末，把农业放在首位，充分发挥地方积极性，藏富于民的经济思想是可取的。但把发展自然经济与发展商业对立起来．只强调地方分冶的思想，从今天的角度看来是有片面性的。此名句启示我们要注意及时调整经济政策，发挥两个积极性，促进经济的全面发展与繁荣。
 
利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。 《管子·禁藏》
 
春秋·管仲《管子·禁藏》。仞：古代长度单位，一仞相当于七尺，一说八尺。千仞之山：极高之山。探源：极深之水。这几句大意是：凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益，往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。现在可供引用论述在各种经济话动中，应想方设法追求利润，尽力增加经济效益。也可反用其义，讽刺某些人为了自身利益，无所不用其极。
 
黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。 《管子·乘马》 
 
春秋·管仲《管子·乘马》。用：财用。量：计量。侈俭：奢侈与俭省。百用：各项用度。这几句大意是：黄金是计量财用的工具，懂得黄金的道理，就懂碍什么是奢侈和俭省；懂得奢侈和俭省，就能调节各项用度。《乘马》是一篇关于计算筹划国家一些重大经济，政治问题的专题论文，表现了管仲的政治思想和经济思想。管仲说，黄金是国家用来计量财用的工具，可以用它调节国家各项用度。国家用度过于俭省，黄金价格就低，各项事业不好办，对事业发展不利；国家用度过于奢侈，黄金价格就高，金价高则商品贱，对资源c不利。所以要掌握它的规律。“辨于黄金之理则知侈俭，知侈俭则百用节矣。”在现代社会里，各国都要有自己的黄金储备，用它来作为国际支付的储备金，并作为保证货币稳定的手段之一，这与管仲说的“黄金之理”虽不相同，但重视黄金在国民经济中的作用，古今有相通之处。
 
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。 《管子·法法》
 
春秋·管仲《管子·法法》。举：选拔。殆(dài代)：危险。索：寻求。能：能干的人。使：使用。这几句大意是：闻知有道德的人不予荐举，听说有善良豹人不去寻求，见到有才能的人不予使用，那是很危险的。治理国家需要人才，人才是国家最宝贵的财富。如对涌现出来的人才视而不见，听而不闻，不礼贤，不重才，麻木不仁，浑浑噩噩，长此以往，国家就危险了。这几句用于说明对有德有才的人应该敏感，闻而选援，见而使用。
 
独王之国，劳而多祸。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》。这两句大意是：君王独断专横的国家，人民疲于奔命而国家祸端不断。君王独断专横，就听不进臣民的意见，许多政策、法令、措施凭个人主观臆断，就难免出现错误，内政和外交就会措置失当；人民被任意驱使，疲于奔命，不得安居乐业。其结果，会造成社会混乱，酿出祸端。这两句可用来谴责和批判封建的专制统治。
 
上下不和，令乃不行。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》。这两句大意是：上级和下级不和谐，政令就不能贯彻执行下去。上下相和，息息相通，政令就能通行。如果上下不和，心存芥蒂，各怀疑心，执行政令时就会遭到搪塞，敷衍了事。这两句多用于要求上级注意与下级的关系。
 
治国常富,而乱国必贫。 《管子·治国》 
 
春秋·管仲《管子·治国》。治国：治理得好的国家。乱国：不太平的国家。这两句大意是：治理得好的国家常常是富裕的，而不太平的国家一定是贫穷的。国家大治，百姓安心生产，民富国亦富；国家动乱，田园荒芜，国库耗散，民穷国亦穷。这两句用于表示要使国家富裕，必须使国家稳定而有秩序。
 
利莫大于治．害莫大于乱。 《管子·正世》
 
春秋·管仲《管子·正世》。这两句大意：国家得利最大莫过于社会大治,祸害最大莫过于社会动乱。国家大治，社会稳定，人民安居乐业,生产发展,经济持续繁荣，这是国家所得到的最大的利。而国家动乱,人心惶惶,人民不能从事生产，经济衰败,这是国家最大的祸害。所以治国者应千方百计维护大治的局面。这两句用于明示要制治防乱,以维护国家最大的利益。
 
言不得过实，实不得延名。 《管子·心术上》
 
春秋·管仲《管子·心术上》。过：超过。延：谋求。这两句大意是：言语不得超过所述事物的实际，也不得以实际去谋求过分的名声。言谈要实事求是，所谈之言，所求之名，要与所论事物的实际相符。夸夸其谈，言过其实，妄得虚名，最终都会自食其恶果。这两句可用于强调言谈要实事求是，名实要相符。
 
政之所兴,在顺民心,政之所废,在逆民心。 《管子·牧民》
 
春秋·管仲《管子·牧民》。废：败坏。逆:背。这两句大意是：国家政事之所以兴旺，在于顺乎民心；国家政事之所以败坏，在于背乎民心。人民是组成国家的基础，国家的政事只有顺乎民心，符合人民的愿望，才能行得通，若背逆民心，不符合人民的愿望，就行不通。民心，决定着国家政事的兴废。这两句可用于论述国家施政不能违背凡民的愿望。
 
有道之君，行治修制，先民服也。 《管子》 
 
春秋·管仲《管子》善于治国理政的人，通过制定有效制度来管理国家，以达到众民皆服的目的。
 
忧郁生疾，疾困乃死。
 
疑今者察之古,不知来者视之往.万事之生也,异趣而同归,古今一也。 《管子·形势》
 
春秋·管仲《管子·形势》对当今有疑惑不解的事可以考察古代,对未来不了解则 可以考察过去.万事的本性,途径方式虽有不同,但总是同归一理,从古到今都是一样的.来:未来.往:以往,往古.生:读作"性",本性,属性. 趣:同"趋",趋向,引申为途径,方式.
 
衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。 《管子》
 
春秋·管仲《管子》接待客人时衣帽不整齐，客人的态度也就不恭敬。在行动上如果不讲礼节，政令就不可能施行。仪表和礼节绝非小事，而是关系到待人接物态度的大问题。
 
一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
 
信不足，安有信。
 
天下不患无财，患无人以分之。 《管子·牧民篇》
 
春秋·管仲《管子·牧民篇》不要担心天下没有财富，关键是担心没有人经营管理（而使得财富在无形中流失）
 
粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 《治国》
 
春秋·管仲《治国》增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。
 
圣人畏微，而愚者畏明。 
 
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
 
圣人能生法，不能废法而治国。
 
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
 
进退无仪，则政令不行。 
 
今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。
 
法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
 
法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
 
多言而不当，不如其寡也。 
 
东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
 
钓名之士，无贤士焉。
 
道德当身，不以物惑。
 
不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
 
不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
 
兵者外以除暴，内以禁邪。
 
众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。 《管子·重令》
 
军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。
 
 
管仲个人资料：
  管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、政治家、军事家，法家、道家。被誉为“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
  管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商失败，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，成为齐国上卿（即宰相），辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。 大唐李靖有云“若乐毅，管仲，诸葛亮，战必胜，守必固，此非查天时地利，安能迩忽？”（出自《唐太宗李卫公问对》）
  管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。
 
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