卡夫卡名言
时间:2014-04-24 来源:谜语大全|脑筋急转弯 作者:名人名言 点击:
卡夫卡名言由泡谜语小编整理 。卡夫卡全名弗兰兹·卡夫卡,奥地利著名小说家,学习文学和法律。他是欧洲著名的表现主义作家,其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法,文笔明净而想像奇诡,常采用寓言体 。下面给大家介绍卡夫卡名言。
卡夫卡名言
书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振,热衷于一切事物,同时又必须平静耐心。不能弯曲,不能折裂。只能克服,始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切,耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿,耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础
生活中有种种可能性,而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
欲望之泉就是他的寂寞之泉。
历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
事实上,作家总要比社会上的普通人小得多,弱得多。因此,他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
笔不是作家的工具,而是他的器官。
青年充满阳光和爱。青年是幸福的,因为他们能看到美。这种能力一旦失去,毫无慰籍的老年就开始了,衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力,谁就不会变老
疾病根本不是恶,而是警告信号,生活的助手。
每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人,动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生,可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
害怕失去饭碗,这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
尽管人群拥挤,每个人都是沉默的,孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界,而是生活在错乱的世界。
人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
是的,人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
人类的过失是没有耐性;时机未成熟便把方法弃绝,以及狂妄的固守虚幻。
一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎,而非因为他所得到的说谎机会太微小了。
看这些银幕画面,人们只能变成现实盲。
沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象,一种诡计,人们常常用它在自己和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。
与其信仰一个家喻户晓之神,不如成为快乐的源泉!
精神只有在不成为支撑物时,它才会自由。
目的虽有,却无路可循,我们称之为路的无非是踌躇。
我们清醒地穿过梦境:我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。
幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说,幸福者看不见现实的黑暗边缘。
你可以避开这个世界的苦难,你完全有这么做的自由,这也符合你的天性,但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难
艺术向来都是要投入整个身心的事情,因此,艺术归根结底都是悲剧性的。
心脏是一座有两间卧室的房子,一间住着痛苦,另一间住着欢乐,人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的,或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着,外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外,还能有什幺呢?而这两个世界是 艺术是一面镜子,它和钟表一样,有时也会‘走快’。
每一件真正的艺术品都是文献和见证。
许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上,从而获得荣誉,被人看重。
文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光,而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸,而诗人却是寻找幸福的人,这与舒适相去十万八千里。
印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
美国充满无限可能的魔幻国家,欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
以一种可怕的方式分裂着,或者至少在互相撕裂着。
青年充满阳光和爱。青年是幸福的,因为他们能看到美。这种能力一旦失去,毫无慰籍的老年就开始了,衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力,谁就不会变老
为了我的写作我需要孤独,不是“像一个隐居者”,仅仅这样是不够的,而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠,即死亡,正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样,也不可能在夜里把我从写字台边拉开
文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点,人类的形成似乎是猴子的原罪,而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
因为与人交往才会诱使一个人去做自我思考。
整个世界都是悲剧性的,技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样,被赶往真理。
它们(报纸)折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善,我们的眼睛就越弱。
物质必须用精神进行加工。这是什么?这就是体验,不外乎体验和把握体验的东西。
孤立地压制疾病的外化表现,并不能消灭疾病。相反,这样做情况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。
我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的,比如现在,人的根早已从土地里拔了出去,人们却在谈论故乡。
他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员,卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作,他非常讨厌痛苦办公室工作。)
有信仰的人无法给信仰下定义,没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
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卡夫卡名言
书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
国家的力量建立在人们的惯性和需要安静这两点上。
耐心是应付任何情况的巧妙办法。人们必须和一切事物一起共振,热衷于一切事物,同时又必须平静耐心。不能弯曲,不能折裂。只能克服,始于自我克服的克服。人不能逃避这一点。逃离这一点就是崩溃。人们必须耐心地吸收一切,耐心的成长。胆怯的自我界限只有用爱才能突破。人们必须在我们周围沙沙作响的枯萎死亡的树叶背后看见嫩绿鲜亮的春绿,耐心等待。耐心是实现一切梦想的唯一的、真正的基础
生活中有种种可能性,而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
欲望之泉就是他的寂寞之泉。
历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
事实上,作家总要比社会上的普通人小得多,弱得多。因此,他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
笔不是作家的工具,而是他的器官。
青年充满阳光和爱。青年是幸福的,因为他们能看到美。这种能力一旦失去,毫无慰籍的老年就开始了,衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力,谁就不会变老
疾病根本不是恶,而是警告信号,生活的助手。
每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人,动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生,可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。
害怕失去饭碗,这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
尽管人群拥挤,每个人都是沉默的,孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界,而是生活在错乱的世界。
人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
是的,人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
人类的过失是没有耐性;时机未成熟便把方法弃绝,以及狂妄的固守虚幻。
一个人尽可能的不说谎是因他不能说谎,而非因为他所得到的说谎机会太微小了。
看这些银幕画面,人们只能变成现实盲。
沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的进攻只是一种假象,一种诡计,人们常常用它在自己和世界面前遮掩弱点。真正持久的力量存在于忍受中。
与其信仰一个家喻户晓之神,不如成为快乐的源泉!
精神只有在不成为支撑物时,它才会自由。
目的虽有,却无路可循,我们称之为路的无非是踌躇。
我们清醒地穿过梦境:我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。
幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说,幸福者看不见现实的黑暗边缘。
你可以避开这个世界的苦难,你完全有这么做的自由,这也符合你的天性,但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难
艺术向来都是要投入整个身心的事情,因此,艺术归根结底都是悲剧性的。
心脏是一座有两间卧室的房子,一间住着痛苦,另一间住着欢乐,人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的,或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着,外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外,还能有什幺呢?而这两个世界是 艺术是一面镜子,它和钟表一样,有时也会‘走快’。
每一件真正的艺术品都是文献和见证。
许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上,从而获得荣誉,被人看重。
文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光,而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸,而诗人却是寻找幸福的人,这与舒适相去十万八千里。
印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
美国充满无限可能的魔幻国家,欧洲越来越变成无比狭隘的国度。
以一种可怕的方式分裂着,或者至少在互相撕裂着。
青年充满阳光和爱。青年是幸福的,因为他们能看到美。这种能力一旦失去,毫无慰籍的老年就开始了,衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力,谁就不会变老
为了我的写作我需要孤独,不是“像一个隐居者”,仅仅这样是不够的,而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠,即死亡,正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样,也不可能在夜里把我从写字台边拉开
文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点,人类的形成似乎是猴子的原罪,而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
因为与人交往才会诱使一个人去做自我思考。
整个世界都是悲剧性的,技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样,被赶往真理。
它们(报纸)折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善,我们的眼睛就越弱。
物质必须用精神进行加工。这是什么?这就是体验,不外乎体验和把握体验的东西。
孤立地压制疾病的外化表现,并不能消灭疾病。相反,这样做情况更糟。一个向外生长扩散的肿瘤比几个体表肿瘤要危险得多。
我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的,比如现在,人的根早已从土地里拔了出去,人们却在谈论故乡。
他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员,卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作,他非常讨厌痛苦办公室工作。)
有信仰的人无法给信仰下定义,没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
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