有关西方哲学意象观的历史演进分析

一、引言

历史环境不同，人们对于意象的认识也有所区别，西方哲学意象观认为意象和主体的心智活动有很大关系，包括人的意识、记忆以及思维能力等。随着历史的推进，西方哲学意象观也得以发展和变化，经历过古代本体论、基督教神学、近代认识论以及心灵哲学论，本文对有关西方哲学意象观的历史演进进行深入研究和探讨，不足之处，敬请指正。

二、意象概述

意象是西方文学流派的一种，是客观物象经过创作主体特殊的情感活动而形成的一种艺术形象，也可以理解为在感知觉的前提下形成的体现在记忆和思维活动上的感性形象。意象表示潜意识中的一种心理倾向，表示个体对于过去已经发生的事物产生的印象和积累，逐渐形成一种指引现在行为和认识的方法。意象是主体的一种心智活动，而且随着时间的推进，西方哲学由于主体认识的要求提升而形成意象观的观点。

三、西方哲学意象观的历史演进

(一)古代本体论

古希腊时期的意象观具备一定的自然主义、主观性以及神秘感，比较有名的是柏拉图的“洞穴观”和亚里士多德的“四因论”。其中柏拉图也是哲学历史上最早提出意象观的哲学家，在《国家篇》中有对洞穴的解释，运用意象，也即是“隐喻”的表征方式，在一定程度上体现了柏拉图对于人的理解，利用他人映衬，得出人始终被肉体和社会所限制和束缚。亚里士多德的理解和柏拉图有所区别，其认为感觉、意象、概念统统是从实物中衍生出来，其四因论也是由此而形成，是对事物动因的解说，注重的是客体独立自在性，也是客体获取价值的基础。举例说明，他认为雕像制作的过程当做运动，铜的原料是质料因，其模型是形式因，雕像的艺术家属于动力因，成品可以理解成目的因。对比柏拉图和亚里士多德的意象观，分析发现亚里士多德的意象观更像是一种潜在的能力，能够帮助模拟事物，加强对外界事物的认识程度，也可以获取愉悦感，以此分析，亚里士多德的意象观更加具体、真实，哲学高度也更高。

(二)基督教神学

西方中世纪逐渐盛行基督教神学，哲学意象观的所有理论属于神学范围，古希腊哲学和宗教文化融合发展成神学哲学，也就是基督教神学意象观。基督教神学认为身体意象包括两个方面，也就是血气之身和属灵之体，其中血气之身负责感觉和营养传输，是灵魂认识世界的前提。灵魂是无法直接接触外物，要通过血气之身才可以获取后天知识。灵魂方面则被刻意美化，认为是灵巧、宽广之物，和血气之身对于灵魂而言是一种拖累。实际上，这种说法在逻辑上存在矛盾，当然这和当时的时代背景有关，也就是故意抬高灵魂的地位，其他属于灵魂的派生品，而且低于灵魂。比如说，血气之身好比衣服，灵魂可以随时放下衣服，这个举动只有上帝才可以做到。基督教神学意象观是神学和哲学的结合体，对身体意象先信仰再理解，已经成为神学继承者们争讨的重要话题，但是也开辟了经院哲学逐渐走向系统的方向。针对身体和灵魂之间的关系，经院哲学家也没有从逻辑矛盾中走出来，注定了其瓦解的命运。

(三)近代认识论

随着文艺复兴和资本主义经济的快速发展，西方对于哲学的思考进入一个新的时期。人们不断探求自然奥秘，希望利用哲学的思想观点指导生产力发展，利用实验科学方法，为哲学认识论提出更高的要求。意象观也和知识来源、性质以及范围等问题一样被大家讨论。近代认识论意象观最有名的是康德的“艺术天才论”、克罗齐的“直觉主义”，以及庞德的“意象诗”。其中康德最早从理论上对意象观的主体性、超越性进行定义，《判断力批判》中认为审美意象是一种“心意能力”，从而可以表达出审美的意象，可以借助想象力表达新东西，无法用语言来形容，是一种不可名状的感情;克罗齐的“直觉主义”是从康德的“审美艺术观”衍生而来，区别在于克罗齐更加注重绝对非理性，也是从审美角度提出的表象情义化;庞德的“意象诗”是英语现代诗歌的创始人，意象主义运动的领头人物，他认为意象是理性和非理性结合的产物，意象的瞬间特点和“语境”的特征不谋而合，意象所具备的解放感体现了一种神秘主义色彩。总体而言，庞德的意象观对于自由诗的推广发挥重要作用。

(四)心灵哲学论

上世纪末期，哲学和心理学分离开来，人们更加注重潜意识世界，对直觉世界所影响的意象进行研究，最著名的是心理学家荣格的“原型意象观”，在一定程度上阐述了潜意识和意象之间的关系。在《心理类型》中，荣格认为潜意识和意象的生成有直接关系，对经验和本能、意识和无意识等相互转化进行探讨，从而形成一种全新的哲学观点，也就是原型意象。原型意象理论实际上来源于宗教和艺术，他认为世界上各个国家、地区的人们是由于意象具有通约性才有可能信奉一个宗教，也就是人们能够想象出一样的形象、关系以及背景，从而对宗教、原始神话的理解具有一致性，在一定程度体现“集体潜意识”的观点，也就是人类心灵普遍存在的结构。原型的存在和个人后天经验没有关系，在人的一辈子是不会被意识到，然而可以通过遗传祖先的原型，使其具有一定先天倾向，或者是存在潜在的可能性。荣格的原型意象受到尼采理论的影响，想通过生理遗传对其理念进行解释显然行不通。

四、结语

综上所述，本文逐个分析西方哲学意象观在不同历史时期的认识和看法，西方哲学意象的发展从非理性到理性，从直觉到思维，体现了审美经验细微的心理分析的前提下，产生多种表现形态，为现阶段开展认知科学提供帮助。