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[摘要]《呼啸山庄》是19世纪女作家艾米莉?勃朗特的经典之作。作品中蕴藏的生态女性主义思想是超时代的。作家在小说中探讨了女性与自然、男性与女性及白人与有色人种的关系，表达了艾米莉的美好愿望：建立一个人与自然和谐共生、男女平等、种族平等的社会，说明了艾米莉?勃朗特是一位具有生态女性主义意识的作家。
[关键词]《呼啸山庄》；生态女性主义；艾米莉?勃朗特
[中图分类号]I106
[文献标识码]A
[本刊网址]http：//www.hbxb.net
《呼啸山庄》是19世纪女作家艾米莉?勃朗特的经典之作。“在当时的文艺领域中，艾米莉以她对人性的思考，艺术上的创新意识，远远地走在前面”。
“生态女性主义”这一术语是由法国女性主义学者奥波尼（Francoise d'Eaubonne）首次提出，是西方社会环境运动和妇女运动结合的产物，关心的核心问题是自然与妇女的联系。“生态女权主义对妇女和自然统治的分析也涵盖了对有色人种、儿童和下层人统治的关注”。艾米莉?勃朗特在《呼啸山庄》中探讨了自然与女性，男性与女性，白人与有色人种的关系，表达了作者想要建立一个和谐社会的愿望。
一、合二为一的自然与女性
在《女性与死亡》中，奥波尼将生态思想与女权思想有机地结合在一起，揭示了女性与自然有着不可分割的联系。“女性与自然的关系源远流长，几乎所有的民族，都以不同的隐喻方式习惯地把自然和女性联系起来，把大地比作母亲。这一比喻代表了人们心中把自然当作养育者母亲的认同和期待”。凯瑟琳是自然之子，与自然亲近的她有朝气，与自然分离的她慢慢枯萎。老恩萧死后，亨德莱逼迫希斯克利夫到户外干重活。凯瑟琳在田野里陪他干活、玩耍。田野里孕育着顽强旺盛的生命，正像凯瑟琳一样活力四射。荒原是凯瑟琳的避难所和心灵栖息地。纳莉说：“他们最大的乐趣就是两人一块儿一清早就奔到荒原上去玩一整天，事后的惩罚无非是可笑的小事一桩罢了”。凯瑟琳神经错乱的时候，仍能清晰地辨别从枕头中扯出的不同类别的羽毛。看到这些羽毛，凯瑟琳似乎又回到了童年时代的荒原。荒原那边吹来的风带给她生命的气息，即使正值寒冬，东北风刮得很猛，凯瑟琳还是坚持要纳莉打开窗户，呼吸大自然的空气，认为只要她回到长满石楠的小山头上，就会恢复健康和精力。凯瑟琳的天堂是给予她自由与慰藉的荒原。她对纳莉说：“我只是想说天堂不像是我的家。我就哭得很伤心，闹着要回到人世来。而天使们大为愤怒，把我摔下来，直掉在荒原中心”。凯瑟琳与自然融为一体，自然是她永久的归宿。她死后被埋葬在教会坟地的一角，荒野上的荆棘、覆盆子都能够爬过墙来。
纳莉亦是与自然亲密无间。她不论是心情好坏，都会到大自然中去获得宁静和快乐。当她随同凯瑟琳来到画眉山庄时，凯瑟琳和林敦相处得非常和谐，大自然在她眼中如此美好：“我把这篮苹果放在厨房门口的台阶上，停下步子，休息了一会儿，吸了几口柔和甜美的空气……”。希斯克利夫重新回到呼啸山庄之后，纳莉整日惴惴不安，大自然却给予她短暂的宁静与快乐：“它的灰顶被太阳照得黄黄的，这使我想起夏天的光景。我也说不出为什么，只刹那，有一股童年时代的感觉涌上了我的心头”。纳莉确信大自然会赋与万物生命：“山上吹来的每一股气息都洋溢着生命的气息，仿佛无论谁吸进了它，哪怕是气息奄奄的人，也会复活起来”。小凯瑟琳和哈利顿爱情之花盛开，纳莉欣喜万分，她终于可以无忧无虑尽情享受四周春天的香气和头顶上美丽的蓝天了。
二、男权社会中苦苦挣扎的女性
维多利亚时代的男权社会，女性被界定为“家庭天使”的角色，是男性的附属品。凯瑟琳?恩萧就是生活在男权社会中苦苦挣扎、努力抗争、最终毁灭的一个典型的叛逆女性。凯瑟琳与生俱来就有着叛逆的性格。在山庄里除了希斯克利夫以外，几乎没有人爱她，就连她的亲生父亲都厌恶她。他一心想纠正凯瑟琳的行为举止，可都是以失败告终。老恩萧死后，她的日子变得更糟。亨德莱对她漠不关心，仆人有时也刁难她。可是凯瑟琳依然是那个“野丫头”。凯瑟琳用自己独特的爱情观挑战着男权社会的传统和价值观。一次偶然的机会，凯瑟琳闯入画眉山庄，受到山庄里文明人的熏陶，与希斯克利夫越来越疏远。当埃德加?林敦向她求婚时，她接受了。她对纳莉说：“讲到嫁给埃德加?林敦，比起去天堂，我并不感到十分的开心。要是我家那个坏人不把希斯克利夫贬得这么低，我还不会想到这个。现在我嫁给希斯克利夫，那可辱没了自己，所以他永远不会明白我是多么深爱着他”。由于经济地位的原因，凯瑟琳选择嫁给林敦，体现了凯瑟琳在男权社会文化压迫下的无奈和困惑。婚后埃德加把凯瑟琳变成了温柔端庄的好妻子。希斯克利夫再度出现，凯瑟琳的天性随之复苏。她既想找回真实的自我，又想做一个天使，在二者之间苦苦挣扎，心力交瘁，最终香消玉殒。凯瑟琳的自我毁灭是必然的。她本身追求自由、追求自我的叛逆性格与维多利亚时代要求的女性品德是无法调和的。“女性被当作男性财产关在家中，在社会上根本找不到自己的主体性地位，处在男权中心文化的边缘地位，仅仅作为符号的妇女，是社会和男性的附属物”。
三、白人社会中被边缘化的有色人种
生态女性主义文学批评不仅探讨自然压迫与女性压迫之间的关系，还把种族压迫、阶级压迫联系起来。希斯克利夫是一个恶魔，但他又值得同情。在白人社会里，他受到歧视和不公正的待遇，是被边缘化了的“他者”。他很小就过着无家可归的生活。老肖恩把他带回家后，才过上了“人”的生活。在这个家里，除了老肖恩和凯瑟琳对他好，其他人却歧视他、憎恨他、虐待他。亨德莱恨西斯克利夫入骨，因为他认为西斯克利夫抢走了父亲的爱，侵占了他的特权。亨德莱成为呼啸山庄主人之后，加倍折磨他。他对待西斯克利夫那一套，足以使一个圣徒变成一个恶魔。山庄外的人也没有一个能瞧得起他，认为他是一个地位低下、性格阴险的吉普赛人。“在欧洲历史上，吉普赛人曾经当了四百年的奴隶。他们被买卖，受侮辱，遭鞭打，甚至为了供人取乐而惨遭杀害”。山庄内，遭受折磨和欺凌；山庄外，遭人白眼和歧视。但他以超人的耐力忍受着，因为他有凯瑟琳的爱。然而凯瑟琳最终没能摆脱世俗社会的影响，嫁给了林顿。这是对西斯克利夫灵魂的致命打击，导致了他人格的彻底扭曲。
作为法利赛人，约瑟夫也与白人社会格格不入。法利赛人是古犹太的一族，白人歧视法利赛人有着久远的历史，在《圣经》中，被谴责为满口仁义道德的伪君子。约瑟夫笃信基督教，然而却被看做是一个伪善的人。山庄里每个人都厌恶他。伊莎蓓拉也认为约瑟夫尖酸刻薄。纳莉也认为他是个地地道道的老混蛋，伪善的基督徒。她说：”他是――十之八九眼前还是――一个最叫人头疼的自以为是的‘法利赛人’，他把一部《圣经》横翻竖看，只为了好把无穷的希望往自己身上堆，把所有诅咒都扔给邻居们”。作为和约瑟夫地位平等的纳莉也瞧不起他，正因为他不是白人。哈利顿受到希斯克利夫的虐待，约瑟夫怜悯哈利顿，对他照顾有加，却被纳莉说成是把哈利顿变坏的帮凶。约瑟夫是正直的，他不齿希斯克利夫的行为，心里对他充满了憎恨，有时低低地诅咒一两声，绕着弯子骂他几句。但他不能离开呼啸山庄，因为他要有个安身立命的地方，也因为他对呼啸山庄充满了无法割舍的感情。而日复一日地在他憎恨的人手下工作，他也日益变的性格古怪。
结语
生态女性主义者追求的是建立一个万物平等的地球村，这就要彻底颠覆父权制的世界观。从小说结局中可以看出艾米莉具有同样诉求。希斯克利夫通过回归自然和凯瑟琳找到了永久幸福的栖息地。小凯瑟琳和哈利顿在平等和互相尊重的基础上相爱，“他们两个结合并且从原始自然的呼啸山庄搬到安宁文明的画眉山庄就暗含了一个很深刻的寓意：现代文明那充满活力的积极方面与古朴自然、正直善良的人类天性相结合，这应该是文明与自然的最和谐关系”。艾米莉在此部作品中所体现的生态女性思想是超时代的，对二十一世纪的人们仍具有深刻的启迪作用。
