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古代文学论文佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议

发布人: 谜语网 发布时间:2015-10-03 字体: | | 打印文章

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柳宗元不仅是一位杰出的散文家,还是一位很有成就的诗人。以下为查字典论文网为您编辑的:“古代文学论文佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议”,敬请关注!!

古代文学论文佛禅对柳宗元山水诗的影响刍议


一、佛教的出世法则与柳宗元的生活情趣
柳宗元一生好佛,他曾说:“吾自幼好佛,求其道,积三十年。”(《送巽上人赴中丞叔父召序》)这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。(注:袁家耀《柳宗元“好佛”略谈》,《江淮论坛》1995年第3 期。)他在长安应举和为政时期,曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交,很欣赏晋宋以来谢安石、王羲之、习凿齿、谢灵运、鲍照等人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系,并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教,尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活(详见《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。只不过这时他在政治上一帆风顺,忙于实现政治抱负,不以文为意,所以作品少,佛教思想也表现得不明显。被贬永州后,他由一朝重臣而流落远荒,社会地位的巨大反差,内心的极度痛苦,使他不得不到佛教中寻求寄托甚或解脱。初到永州,居无定所,只好寄居在重巽的龙兴寺,这样每天接触的是经书禅堂,促使他进一步研究佛教教义,从而对佛教有了深切的体会。他曾在《送巽上人赴中丞叔父召序》一文中颇为自负地说:“世之言者罕能通其说。于零陵(即永州),吾独有得焉。”他改贬柳州后,来到提倡“顿悟”的南宗禅的老巢,进一步受到禅宗的浸染。苏轼曾说:“子厚南迁,始究佛法。作曹溪南岳诸碑,绝妙古今”。(注:《柳宗元全集· 卷六·曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑·详注》,中国书店1991年8月版第64页。 )佛教的出世间法已影响到他的生活情趣与审美趣味,并渗透于他的诗歌创作中。

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