曾子名言100句带解释(3)

61、不假贵而取宠，不比誉而取食
【原文】
君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。 《大戴礼记曾子制言中》
【译文】
君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。
【启示】
不攀龙附凤，不依权附贵，才能保住气节。
62、不宛言取富，不屈行取位
【原文】
君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位。
《大戴礼记曾子制言中》
【译文】
君子说话做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取禄位。
【启示】
讲气节就要正直，说话正直，做事也要正直，如果靠花言巧语或不正当的行为取得财富或官位，那只能算小人而不是君子。
63、不谄富贵，不乘贫贱
【原文】
君子不谄富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。
《大戴礼记曾子制言下》
【译文】
君子不靠向富贵的人谄媚来谋求自己的欢乐，不靠欺凌贫贱的人来提高自己的地位。
【启示】
对富贵的人不乞求，对贫困的人不欺凌，保持一颗平常心是非常可贵的。
64、彼富吾仁，吾何慊乎
【原文】
晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉? 《孟子公孙丑下》
【译文】
晋国和楚国的财富，我们赶不上。但他有他的财富，我有我的仁德;他有他的爵位，我有我的道义，我有什么感到不足呢?
【启示】
此话显示出曾子高尚的思想境界。曾子以仁、义为立身标准，富贵与仁义相比，再高也高不过仁义。
65、自反而缩，万敌敢往
【原文】
吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。 《孟子公孙丑上》
【译文】
我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们;自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。
【启示】
正义和勇气相结合才是真正的勇敢。
十二、错而能改
66、太上不生恶，其下而能改
【原文】
太上不生恶，其次而能夙绝之也，其下复而能改也。
《大戴礼记曾子立事》
【译文】
首先不做坏事，这是最主要的，其次能及早与坏事断绝，再次是做错事能够改正。
【启示】
反省、实践、改过相结合是曾子提倡的自我反省的主要特色。
67、过而能改，行而能遂
【原文】
过而不能改，倦也;行而不能遂，耻也;慕善人而不与焉，辱也;弗知则不问焉，固也;说而不能，穷也;喜怒异虑，惑也;不能行而言之，诬也;非其事而居之，矫也;道言而饰其辞，虚也;无益而食厚禄，窃也;好道烦言，乱也;杀人而不戚焉，贼也。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
有错不能改是懈怠的表现;做事半途而废应感到羞愧;羡慕好人而不去结交，是甘愿辱没自己;不知道还不问，是固执行为;解说事理不能服人是自己知识贫乏;喜怒无常那是迷乱;说到不做那是欺骗;不是自己做的事而据为己有，那是狡诈;拿道听途说的话来文饰自己的言论，那是内心空虚;对人没有益处而领取丰厚的待遇，如同盗窃;好说繁琐的话是制造混乱;对杀人也不忧伤那是太狠毒了。
【启示】
曾子从反面说明 有过而不能改的危害。俗话说：浪子回头金不换，有错改过之后，照样可以成为有用人才。
68、爱之也深，更之也速
【原文】
故君子服过也，非徒饰其辞而已。诚发乎中心，形乎容貌，其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮，故有进业无退功。 《中论贵验》
【译文】
君子纠正过错，不仅仅改正的话说得好就算完结。要真诚地发自内心，表现于容貌，他爱自己越深，他更改的也越快，就象追赶野兔一样只怕赶不上，因为这样做只能推进事业不会减退功力。
【启示】
曾子诚心告诫要用爱自己的心去改正错误，爱自己越深，更改过错就应该越坚决越快，才能使自己事业有成。
69、朝过夕改
【原文】
君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美，存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过朝改则与之。
《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子不事先认为人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣扬别人的过失，并成全人家的好事，体恤以往的过错，察看以后的行动，早晨有过错晚上改正就要赞许，晚上有过错早晨改正同样应该赞许。
【启示】
宽人律己是曾子对人对己的一个处事态度，也是一个人修养的标志与原则，至今可用。
十三、以善待人
70、人非人不济，水非水不流
【原文】
人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。 《大戴礼记曾子制言上》
【译文】
人们相互共事，就象行船驶车那样，相互帮助才能通达。自己在前就拉，别人在前就推。所以人没有别人的帮助就不能成功，马离开马群就不奔驰，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不会流动。
【启示】
世界万物是相互依存的，人类社会也是在相互依存中发展起来的，人们之间就是要相互友爱、相互支持、相互帮助，就是相济达的道理，也是和谐之道。
71、乐人之善
【原文】
君子己善，亦乐人之善也;己能，亦乐人之能也;己虽不能，亦不以援人。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子自己好，也喜欢别人好;自己有才能，也喜欢别人有才能;即使有的事自己没有做好，也不要牵连别人。
【启示】
这就是孔子所说的仁：自己好，也希望别人好;自己不喜欢的，也不强加给别人。仁者，爱人，这就是儒家思想的核心。
72、成人之美
【原文】
君子不先人以恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子不事先认为人家不好，不用不信任的眼光猜忌人，不宣扬别人的过失，并成全人家的好事。
【启示】
以爱心、善心待人，是儒家所主张的为人之道。
73、爱人以德
【原文】
尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣。
《礼记檀弓上》
【译文】
你爱我还不如那个童子。君子爱人是要成全别人的美德，小人爱人是无原则的宽容。我还有什么要求呢?我能够合乎规矩地死去，也就够了。
【启示】
这是曾子临终对儿子说的话。爱人也要有原则，不能一味地什么都爱，要以德爱人，真正爱一个人就不能对他的错误姑息迁就。
74、远者以貌，近者以情
【原文】
宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切，远者以貌，近者以情。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
对待家庭的人和睦，对待外人恭敬，对兄弟和顺，对朋友亲切，对疏远的人礼貌相待，对亲近的人待之以真诚。
【启示】
人们如何和谐的相处?曾子以极其简短的语言说出了对不同的交往中应持的态度。突出了和顺、亲切、礼貌、真诚，对我们今天构建和谐社会仍有着重要的指导意义。
75、孝老慈幼，友少惠贱
【原文】
夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。
《大戴礼记曾子制言上》
【译文】
礼是尊敬地位高的人，孝敬老年人，慈爱年幼的人，友爱年龄小的人，施恩于贫贱的人。这样的礼，做到了就是有德行，树立于天下就是正义。
【启示】
在这里曾子讲了什么是礼。改礼仪制度为礼貌待人。正是由于曾子发轫的这一改造，礼才成为后世精神文明建设的一个重要方面。
十四、文明交友
76、久入兰室，不闻其香
【原文】
与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就。 《大戴礼记曾子疾病》
【译文】
与君子交往，芳香就好象进了存放兰芷的房间，时间长了就闻不到它的香味了，这是与它同化了;与没有德行的人交往，腥臭就好象走进存放鲍鱼的地方，时间长了就闻不到它的臭味了，这同样是与它同化了。因此，君子要慎重地选择他去生活的地方。
【启示】
曾子这段话告诉人们，交友是要有选择的，而且非常重要。有些人走上邪道上去就是交友不慎。
77、不仁其人，虽独弗亲
【原文】
吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也。
(《大戴礼记曾子制言中》)
【译文】
面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。
【启示】
这是一个交友原则问题，
78、以文会友，以友辅仁
【原文】
君子以文会友，以友辅仁。 《论语颜渊》
【译文】
君子要用文明的方式聚会朋友，凭借朋友辅助自己修养仁德。
【启示】
交朋友是古今人们生活中的组成部分。曾子在这里提出了交友的目的、要求，特别把交友与学习修身结合起来，作为学习修身的一条途径，今天仍有借鉴意义。
79、同游不爱，吾必不仁
【原文】
同游而不见爱者，吾必不仁也;交而不见敬者，吾必不长也;临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷(hé)怨人!
(《荀子法行》)
【译文】
与朋友在一起而不被喜爱，一定是自己不够仁爱;与人交往而不被尊敬，一定是自己没有敬重别人;面临财物而不被信任，一定是自己没有信任别人。这三种情况发生在自己身上，为什么埋怨别人呢?
【启示】
交友不仅可以提高自身素质，同时也是对自身素质优劣的检验。
80、狎甚则相简，庄甚则不亲
【原文】
狎甚则相简也，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。 《说苑致思》
【译文】
过于亲近就会相互怠慢，过于庄重就会不亲近。因此，亲近能够使结交得到欢心，庄重能够成就礼仪，就可以了。
【启示】
曾子在这里提出交友度的问题，应把握好狎与庄之间的度，不能过也不能不及。
十五、正言端行
81、微言笃行 行必先人，言必后人
【原文】
君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它，少说并坚定地去做，行动一定要在别人前面，说话一定要在别人后边，君子应终生为遵守好这一条而忧虑。
【启示】
曾子关于言与行关系的论述比较多，这里他谈到了两个方面：一是少说多做;二是与人共事，先做后说。
82、恭而不难，安而不舒
【原文】
君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子谨守其职却不嫌劳苦，环境安适却不懈怠，待人谦逊却不献媚，宽厚却不放纵，给人好处并不吝啬，正直而不求捷径，就可以说是懂道理了。
【启示】
这是讲为人处事的态度，特别是从政者应持的态度。做事尽职尽责，待人谦虚宽厚，给人好处不吝啬。
83、不唱流言，不陈其能 言必有主，行必有法
【原文】
君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能。言必有主，行必有法，亲人必有方。 《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子不倡导无根据的言论，不反驳别人的批评，不宣扬自己的才能。说话一定要有根据，行动一定要有准则，亲近人一定要有道理。
【启示】
儒家看来，君子说话待人应注重三点：一是说真话、实话、有根据的话;二是说好话、有益的话、不惹事非的话;三是做事待人不能随意而为，应有一定准则。
84、花繁实寡，多言行寡
【原文】
夫华繁而实寡者，天也;言多而行寡者，人也。
《大戴礼记曾子疾病》
【译文】
开花多结果少，这是大自然中常有的现象;说的多做的少，这在人类中也是常有的现象。
【启示】
告诫人们少说空话、大话、假话，多干好事、实事，少摆花架子。
85、众信弗主，灵言弗与
【原文】
众信弗主，灵言弗与，人言不信不和。
《大戴礼记曾子立事》
【译文】
众人都相信的话也不可以作为根据，对说到做不到的话不要理会，别人的话不真实就不要应和。
【启示】
曾子要人们敢于坚持真理，敢于坚持实事求是。
86、乱言弗殖，神言弗致
【原文】
君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。
《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子不说不符合章法的话，不传播神怪之类的话，真理的宗旨深远，需要不断有所增益。
【启示】
君子要言之有理，说之有据，探索真理严肃认真。
87、行无求数有名，事无求数有成
【原文】
行无求数有名，事无求数有成。身言之，后人扬之;身行之，后人秉之。君子终身守此惮惮。
《大戴礼记曾子立事》
【译文】
道理不求过快弄明，做事不求过快成功。自己说的话，要能够得到后人的赞扬;自己做的事，要能够成为后人的榜样。君子要终生诚实地坚守这一点。
【启示】
说话不要言过其辞，做事不急于求成，这是曾子提出的两条原则。现实生活中，夸大其辞，急于求成，操之过急，这方面的教训太多了。
88、动容正色
【原文】
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙信矣。 《论语泰伯》
【译文】
君子应该重视的道理有三个方面：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴轻慢;端正自己的表情，就接近于诚实守信;说话注重用词和口气，就可以避免粗野和悖理。
【启示】
动容貌，正颜色，出辞气，是曾子提出的三条行为规范，也是以个外在形象问题。曾子十分强调内在修养，但也注重外在形象，其实外在行为规范也是内在修养的一个方面。人的素质往往通过外在形象表现出来。
十六、谦虚谨慎
89、博学能让
【原文】
君子既学之，患其不博也;既博之，患其不习也;既习之，患其无知也;既知之，患其不能行也;既能行之，贵其能让也。君子之学，致此五者而已矣。《大戴礼记曾子立事》
【译文】
君子既然学习了，就担心学的不够宽广;学的知识既然宽广了，就担心对这些知识不能够温习;就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解;就是对这些知识理解了，担心的是不能够把它们用于实践;就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做到这五点就可以了。
【启示】
曾子把学习分为递进的五个层次，即博学、温习、理解、实践、谦让。只要把握住这五点，就能达到学习的目标，有所成就。这五点对今人学习依然有很强的指导意义。
90、深藏若虚 盛教如无
【原文】
良贾深藏若虚，君子有盛教如无。
《大戴礼记曾子制言上》
【译文】
善于做生意的人不轻易让人看到他的宝货，君子具有高尚的品德但不轻易表现自己。
【启示】
盛教如无是有学识人的修养与胸怀，与大智若愚异曲同工，只有谦虚好学的人才能达到。