三浦春马**背后：名人**事件中，社交媒体扮演着何种角色？

每每有明星**的消息被爆出，各个媒体平台无不第一时间持续跟进。除了新闻报道之外，对其事业的回顾、人格品质的品评成了最为煽情、触动也最为吸引眼球的热点。这次三浦春马的离世也不例外，有媒体将三浦的逝世称作一代人青春的散场；套用他在《恋空》中的台词，说他如今也“变成了天空”；曝光他二十岁写给未来自己的书信，让**事件呈现出更加令人唏嘘的对比；“爱笑的人不一定快乐”，各路友人评价三浦真诚、努力又脆弱、敏感的个人化叙述也在互联网上感动着一个又一个读者……然而，在一系列浪漫化**的叙事之后呢？每一次惋惜，是否又会成为一段遗忘甚至下一个悲剧的开始？

电影《恋空》剧照。

现代媒介的形成与发展，无疑改变了人类的时间、空间观念，令世界各地的讯息得以在受众眼前不断涌现。这也在一定程度上加剧了“坏消息就是好新闻”的媒介道德状态。在信息全球化和此种观念作用下，**、冲突、死亡等事件成为了“炙手可热”的新闻，甚至形成了“消费死亡”的文化——对于一些公众人物来说，死亡引发的热议成了其一生最为高光的时刻。

二十世纪七十年代，美国社会学家戴维·菲利普斯在研究媒介与**的关系时，首次提出了“维特效应”。所谓“维特效应”，来源于歌德著名的《少年维特之烦恼》，指的是这本小说风靡全球时，对其痴迷的全球读者纷纷效仿主人公维特而**的风气。在戴维的研究语境中，“维特效应”用来指涉受传媒影响而模仿**的行为。当时戴维的研究对象主要还是报纸，通过研究1947年至1988年间英美两国的**率，他发现当报纸发表**新闻后，**率会上升这一现象。

究其原因，可以总结为以下几点：首先是细节描写和简单化归因，为了令读者们“感同身受”，媒体常常对**地点、方式、氛围等详细描写，却忽略了**者长期、复杂的心理成因，例如简单的归因为压力大、有抑郁症等；其次是娱乐化、渲染化的叙事，因为这样的描写往往能够带来更多的流量效益，造成更大的影响，更容易达到“坏消息即是好新闻”的效果。此外，一句“天堂没有**/伤害/痛苦……”的总结，看似悲天悯人，表达愿逝者安息的美好祝愿，却可能无意中给原本正饱受情绪困扰的潜在读者一种“**可以解脱”的讯号。

以上种种发现，在互联网媒介高度发达的今时今日似乎更有意义。以三浦的**来说，作为娱乐圈中人，三浦应该不太可能对此前其他明星**的消息闻所未闻。那么，此类悲剧性新闻会否潜移默化地引发了一种“维特效应”？在此，我们当然不是说三浦的**是一种对此前明星**的“盲目效仿”，他必定有自己难以承受的苦痛与绝望，但是此类讯息的影响，会不会造成他在绝望中放弃其他做法——例如向周围人或专业机构求助，而别无选择的影响因素？**真的只能是他绝望之中，唯一的选择吗？事实上，这才是令人痛心和惋惜的；而这样的提问更不仅仅只针对三浦的离世。