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" 历史学大师汤因比认为，当年欧洲宗教改革运动中，新旧两教都是为财富与权势而战，并不是为了捍卫各自心目中的真正的信念，也无关宗教信仰自由的原则。（1）
大师的目光如炬，所见果然精辟。只是晚生认为此言过于偏颇，也许这个结论对于新旧两教的上层统治集团而言是正确的，这类人一贯如此，于今更甚。但是对于对立的双方那些被种种激昂的宣传所鼓动起来的慷慨赴死的牺牲者与殉道者，又该如何解释他们的行动呢？他们也是为了财富与权势而战吗？他们最后又获得了什么？
在英国内战中，克伦威尔的军队中的平等派士兵，当初被克氏独裁集团所极力鼓吹的革命理想--"英国最贫穷的小子也和最伟大的人一样，有属于他自己的生活"（2）--所鼓舞，热情地参加革命军队，捍卫自古就有，祖祖辈辈传下来的的自由权利。他们为了建立普遍自由、公正与幸福的新社会而浴血奋战，九死一生。革命成功后，丧失了利用价值，还对革命的理想与平等的信念执迷不悟，终于被革命的既得利益集团残酷地镇压。
伟大的革命家托马斯·潘恩当年在美国独立运动中的经历也有类于此。那帮奴隶贩子兼奴隶主对其先恭而后倨，先利用他的威望与号召力煽动殖民地人民向英国国王闹事。目的达到后，又诬蔑他破坏法律与秩序，率领"暴民"们破坏新英格兰各州的绅士们与弗吉尼亚种植园主们的生存权、财产权与自由权，反宗教反国家反奴隶制度，实乃神鬼不容，十恶不赦之人，应该立即驱逐出境。
古往今来，强者与富人们一贯就是这样精明势利，刻薄寡恩，将人世间的一切--财富与权势、理想与信念甚至良知与尊严--玩弄于股掌间。利用暴力威胁一切，消灭一切；利用财富收买一切，腐蚀一切；利用谎言诱惑一切，欺骗一切；任何一种理想，任何一个人一旦丧失了利用的价值，即束之于高阁，弃之若敝履，视之如寇仇。
这些人绝对不会多愁善感，心血来潮，被暂时的战友情谊与人性温暖冲昏了头脑，以至于忘了自己的阶级利益与阶级立场。这些人也从来不拘泥于什么教条主义，更不可能真正地将理想社会的蓝图付诸实施。因此，绝对不会出现那种为了终极理想与千秋大业费尽平生心血，最后却弄得牛皮破产，自己下不来台的尴尬局面。
想到这里，不由得又对古往今来的一切正直、勇敢与高尚，为了正义的事业奋斗与牺牲的人们肃然起敬。
在每一个伟大变革的时代中，都有一些真正的理想主义者，怀着对人民广泛伟大的同情，以视死如归的英雄气概，义无反顾地投身到为了争取全人类的自由与解放的宏伟事业当中去。苟利万世，可安天下，何惜己之一身；道之所在，心之所安，"虽千万人拒之，吾往矣 。"他们不计成败利钝，鄙弃荣华富贵，为了实现美好的梦想奉献出了他们宝贵的一切--青春、热血甚至生命。
这样的人才是真正最可敬最可爱的人，才真正值得人类永久地怀念与敬仰。他们的所作所为一点点、一步步地解放了人类，使人类向自由的王国不断地迈进。奋斗者与牺牲者的鲜血，为一切后来的人开辟了一条光明大道。
但是时过境迁，继往开来、承平度日者往往不会也不愿意感恩。由于先辈的奋斗与牺牲，他们拥有了比过去相对有利的政治经济地位，便心安理得地享受这一切恩泽，却对当年先辈们处在低人一等的屈辱地位时所体验到的痛苦与愤怒的感觉无动于衷。他们认为当前所享受的一切是天赋人权，非人赋人权。拥有这一切是天经地义，并不需要经过艰苦卓绝的斗争才能获得。
不仅如此，他们还要嘲弄革命先辈们的迂腐、幼稚与轻信。自以为聪明绝顶，看透一切，绝对不会在一时冲动之下，自我牺牲，无私奉献，为他人做嫁衣裳。
"沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。不妨举世嫌迂阔，赖有斯人慰寂寥。"
唯进步史观的虚假性
在现代主流历史学家与思想家看来，这个世界一直在进步，永远要进步。现在比过去进步，今天比昨天改良，下午又比上午有提高，形势一片大好，而且会越来越好。
就人类在地球上胡乱堆砌的丑陋建筑物泛滥成灾、寻欢作乐花样的不断翻新以及搞破坏和杀人的手段与规模日趋先进与庞大来说，也许可以这样认为。但是就人类的行为模式与道德水准来说则未必如此，甚至是人心不古，世风日下。
更有甚者，某些幸运国度与强势文明由于在一场势均力敌的权力集团之间的全面较量中获得了胜利，使得其内部成员自信满满。他们幻想着自己的一切都将"放之四海而皆准，俟诸万世而不惑"，幻想着尘世中的一切都已经极度圆满而无复可为。
在他们看来，历史已宣告终结，自由与正义的原则大获全胜，终极真理已经被发现并且已经被证明永无谬误。从今以后，天下太平，万古不变，后来人的任务就是按照这种终极真理的标准答案对万事万物进行最简单不过的价值判断了。
但是在现实中依然存在，甚至愈演愈烈以至于无法制约的种种邪恶无耻的行为却雄辩地证明了人类唯利是图，不择手段的行为模式毫无改变，人类的道德水平并没有随着物质文明巨大的进步而得到相应的提高。这些历史终结论的宣传者不是受人操纵，别有用心就是目光短浅，盲目乐观。
纵观古今中外，以强凌弱、以智诈愚和以众暴寡等种种邪恶行径，是由人性、利害关系与权力结构决定的，是人类不可改变的行为模式。只要没有相应的制约力量，只要没有遭受报复之虞，人们就会毫无顾忌地损害他人的利益。
那些维护既得利益集团与现存秩序的主义与信仰，虽然各有各的术语、逻辑与象征物，但是其社会功能就只有一个。那就是宣扬强者与富人的强权与财富的合理合法性，反对弱者与穷人联合起来争取自身地位与处境的改善；主张弱者与穷人认理服输，听天由命，让强者与富人来安排自己的一切，决定自己的命运。
强者是永远的胜利者
其实对于强者来说，首先就是他们根本就不会去提倡什么主义，不折不扣地按弱肉强食的丛林法则行事。谁的拳头大谁就过得更好些，敢于反抗者格杀勿论！
在所谓的古典文明时代就捏造出种种精神鸦片，告诉弱者，你们的痛苦是天经地义，命中注定；是前世造孽，今生偿还；是为了偿还不可改变的原罪，是上帝的意志所决定的，不可违背上帝的意志去反抗主人！
在科学与进步的时代，就宣称这一切伟大导师达尔文博士所发现与倡导的优胜劣汰的科学、客观与公正的自然法则决定的。谁破坏这个法则就给他扣上一顶反科学反客观反公正反自然的大帽子，把他彻底搞臭，成为不齿于人类的狗屎堆！
现在的宣传则是--牺牲者的痛苦是绝对正确与绝对必须的市场体制正常运行所不可避免的损耗与成本。不必大惊小怪，不必在良心上自我谴责，心安理得地发财去吧！
不管是提倡任何信仰与主义，最终的结局都将有利于他们，你以为他们会忠于什么主义甚至会忠于什么国家吗？这些人一贯就只忠于自己的利益！忘恩负义，背信弃义，落井下石，卖国求荣，全都是这些人的拿手好戏！
原始社会的强者就成为了氏族领袖！威胁利诱，拉帮结派，假公济私，将公天下变成了家天下；
奴隶社会的强者就成为了奴隶主！将奴隶当作牛马使唤与对待，生杀予夺全凭一己之念；
商品社会的强者就成为了买卖人！收买一切，劳动力、色相、良心、荣耀、权力与道德。
有什么武器与手段就会使用什么武器与手段，从来就没有心慈手软过。花言巧语掩饰自己的下流动机，操纵法律逃脱罪行，对弱者进行欺骗诱惑与压制。唯一可以肯定的就是绝对不会自我克制与自我损抑，以求大道之行，天下为公。
人类数百万年的进化史，七千年的文明史，仅有的进步就在于--强者已经不会随便残杀甚至吞吃弱者，也不会剥夺弱者的人身自由强迫作奴隶，而是将弱者看作是自由的劳动力，在"平等与自愿"的前提下做劳资买卖了。呜呼，幸甚！
弱者是永远的牺牲品
作为对邪恶残酷现实的反动与超" 越，各种类型的乌托邦--革命与反革命的、宗教与反宗教的、平等主义与自由主义的--你来我去，陈陈相因，对无知轻信的人们进行诱惑。除了极少数精明、冷酷与势利的现实主义政治动物，趋炎附势，见风使舵，在政治变革中地位始终稳如泰山以外，绝大多数被诱惑的人是为他人火中取栗。他们为实现伟大的理想忍受了巨大的痛苦，做出了巨大的牺牲甚至是献出了自己的生命，到头来却一无所获，现实中的一切丑恶现象照样存在。
其实就人性与现实利害关系的真相来看，只有温情善良的人才会愿意生活在博爱的世界里，只有高尚正直的人才会愿意平等待人，只有公正和平的人才不会破坏他人的自由权利。至于那些政治冷血动物，则将一切理想与信念都当作自己升官发财的工具，从来就不惜用他人的利益与生命当作自己争权夺利的代价。
那些政治流氓与经济骗子鼓吹博爱的意图是要那些受他们压迫与凌辱的人们"犯而不校"，"勿念旧恶"；鼓吹平等是拒绝帮助那些处境不利，需要帮助的人们；鼓吹自由是为了拒绝对社会与他人承担应该承担的责任。自己则肆无忌惮地巧取豪夺，坑蒙拐骗。
在这个世界上，被侮辱与被损害的永远是弱者。天下的乌鸦一般黑，地主老财们亲如一家，紧密团结，官官相护。弱者与穷人求告无门，就只有诉诸残酷的暴力抗争的手段了。"不平人杀不平者，杀尽不平方太平！"
这些暴烈的举动叫强者与富人们又恨又怕，被他们极力诋毁与诬蔑，妄图彻底压制弱者与穷人的反抗意识。这些诋毁与诬蔑随着时代的进步越来越成系统，从命定论到科学论再到市场论，越来越叫人无法辩驳。
"物不得其平则鸣"，对于弱者来说，原有的道义力量都被剥夺殆尽，任何一点微弱的改良的希望都已破灭，就只有诉诸最为残酷的报复了--赤裸裸的无产阶级专政！彻底地无情地镇压一切阶级敌人的反抗！"让被颠倒的一切重新颠倒过来！"
革命者是真小人，资本家是伪君子
革命者公开地宣称要大权独揽，要用独裁权力来建设一个道德理想国，为此不惜实行公开与普遍的肃反与镇压，力求消灭一切反对派与异见者。革命者极力压制言论与思想自由以及人的原始欲望，将革命的激情与平等的意识强行向全社会灌输，以求永远维持万众一心与同仇敌忾的局面，希望这一切奋斗与牺牲能够保证革命政权永不变色。
但正是这些不近人情的做法，在为丛驱雀，为渊驱鱼。革命党人独占政治舞台，满怀豪情，狂歌劲舞，成为公众注视与怨恨的焦点。掌握绝对的权力之后，一味坚持君子小人不并立，嫉恶过严，力求除恶务尽，得罪了一切政治失势集团与既得利益集团。一朝有变，墙倒众人推，大喝倒彩者有之，公报私仇者有之，乱中取利者有之，就是没有扶危济倾、存灭继绝者。
就人性与人类的行为模式来说，低级下流的欲望一旦要获得公开的满足，必要的前提就是要把道德的偶像与禁忌彻底否定。众口铄金，积毁销骨，大多数纯粹出于想象的罪名，真真假假，虚虚实实，叫革命党人百口莫辩，难辞其咎。
至于资本家这些职业经济骗子则什么道德理想也不保证，只是极力释放低级欲望，并且冠之以无比神圣庄严的种种权利与自由的名义来诱惑那些无知轻信的人们。资本家的惯用统治手段就是让政治代理人，黑社会打手与资本主义吹鼓手在前台大出风头，自己在幕后操纵，尽免其弊，尽得其利。一旦观众不满，这些幕后导演与编剧马上就可以换一批演员，换一个节目，一切都按部就班地运行，决不会让观众们的革命怒火烧到自己身上来。
说到做思想工作，资本家绝不逊色于革命党。使之以权，动之以利，惑之以色，甚至还表面上做出一付平易近人，同舟共济的姿态。又是自由与权利，又是人性至尊，把爱国主义与民族团结的口号叫得震天响。
这些人一贯隐藏自己的真实意图，装出一付伪善的面目，似乎与弱者与穷人有共同的利益。一旦目的达到，便过河拆桥，卸磨杀驴，毫无顾忌地暴露出凶残邪恶的本性。只要是遇到了经济危机，就毫不犹豫地向弱者与穷人转嫁危机，决不会跟弱者与穷人同舟共济，同甘共苦。
资本家们一贯逢场作戏，朝三暮四，唯利是图，将一切都看作是一场买卖。在他们的眼里，所谓的有至高无上尊严的独立的个人其实不过就是一种得心应手的工具，而那些关于自由、权利与尊严的种种宣传不过就是一些商品促销广告罢了。这帮人一贯以冠冕堂皇的词藻千方百计地掩盖自己对穷人与弱者分化打击与诱惑欺骗等种种邪恶下流的勾当，屡试不爽，屡屡得手。
资本家的心计无比阴险狡诈，千方百计引诱弱者入局，为的是全力营造一个自己在其中永远处于绝对有利地位的不可动摇的权力结构。资本家绝不会对弱者的命运负任何责任，还振振有词，个人奋斗是个人的自由、权利与幸福之所系，任何人都不得剥夺个人的行动自由，以道德、良心或怜悯的名义来帮助或者限制他们，否则便是侵犯了他人的人格独立与尊严。
实际上，独立的个人就是最软弱的势力，人人得而欺之。某些迂腐之辈见不及此，竟然宣称世界上最强有力的人就是那最孤独的人。这种论调正中资本家的下怀，资本家为了分化打击弱者与穷人，防止他们联合起来，一贯大灌个人主义的迷魂汤，使得社会呈现出一盘散沙的局面，以便资本家各个击破，分别利用。
资本家为了给自己肮脏的发家史镀上一层神圣的金粉，还把强者与富人的宗教--基督教抗罗宗的那些陈词滥调都拿来为我所用。又是节约，又是忍欲，又是个人奋斗，归之以"上帝的意志"与"先定论"。究其实质，其实就是唯利是图，我行我素，不顾他人死活。
权力意志披上了一件具有高度尊严感的宗教外衣来诱惑众生，刻意隐藏了它本身的邪恶本性。等到人们认清了它的真实面目，已深受其害。木已成舟，骑虎难下，悔之晚矣。
欺骗无罪，剥削有理
言论自由，信者开口，开口者上钩；契约自由，两厢情愿，开除你没商量。对于资本家来说，万物皆备于我，任何人都为我所骗，为我所用。
那些在竞争中处于不利境地的人们，并不愿抛弃获得荣华富贵的机会，自甘淡泊，追求道德上的自我完善，联合一切愿意平等待我之人，为共同的解放事业而奋斗。而是一心想摆脱目前的屈辱地位，爬到更高的地位上，模仿剥削者与压迫者的生活方式，对其他的不幸者施以更为残酷的压迫与剥削。
人类的行为模式就是如此，被别人欺骗或者被人剥削与压迫而使自己的利益遭到了损害就会寻求报复。如果势力悬殊，无法报复，就会以同样的手法欺骗或者剥削与压迫另外的人，让他人也体会自己的痛苦，以求得心理与利益平衡。
遭受到不公正的待遇，就会起反抗之心，这是由人性决定的。但人性中还有一套计算利害关系的机制，如果邪恶势力过于强大，报复没有成功的可能，那就会心甘情愿，死心塌地地为之效劳。最后便倾向于编织一个更大更结实的罗网，自己不想挣脱了，也不让任何人挣脱。还编出了一套理论论证自己的下贱可鄙的行为是如何高尚、先进与合理，什么服从就是天职，遵守神圣的契约，显得无比的虔诚与单纯，其实不过是一付典型的受虐狂腔调。
资本主义吹鼓手们极力宣传，人人爱自己，上帝爱大家。似乎谁也不去关心公共利益与正义，公共利益与正义就会被一支看不见的手自动加以无微不至的关照，真是天方夜谭，痴人说梦。其实，从人性、利害关系与权力结构的角度来分析资本主义吹鼓手的种种冠冕堂皇的政治欺骗伎俩，就会发现，既已承认自由竞争的逻辑前提，那么弱肉强食就是顺理成章，不得不承认的结果。求仁而得仁，又何怨？
人之多患在于人之多欲，绝大多数人一开始就心存侥幸。以为上帝眷顾，老天保佑，他人并无害己之心；或者认为自己精明老练，善于拉帮结派，因此可以损人利己，无遭受报复之虞。这些人既已心甘情愿上当受骗，一" 心指望美梦成真，还会有什么革命激情？至于最后是什么结果，听天由命吧。一切弱势群体，如果自私自利，自我孤立，自我放逐，放弃了团结，丧失了生存的意志，战斗的勇气与必胜的信念，就让那只看不见的黑手来安排自己的命运吧。
从历史经验来看，后起的东方型资本主义，一贯无耻下流，打着学习西方先进经验的幌子，疯狂榨取弱者与穷人的权益。让支持它的人左右为难，让反对它的人更加痛恨。至于正宗的西方资本主义，则是口蜜腹剑，居心叵测，暗藏杀机。西方的殖民强盗与生意人一贯无视一切道德，唯利是图，草菅人命，任何人与任何美德在他们的眼里不过就是一件商品，要看能否卖出好价钱；一切文明与非文明的国家在他们看来，不过就是冒险与投机的乐园以及巧取豪夺的市场罢了。
印度大平原上的累累白骨，就是英国曼彻斯特纺织大王们疯狂倾销商品的直接后果；旧中国的那些骨瘦如柴、倾家荡产的瘾君子就是盎格鲁·萨克逊毒品贩子的杰作，那些吃人魔王，可曾为此痛心忏悔过？
其实资本家极力提倡自由主义的各项原则，将之无限神圣化，其目的只有一个--推卸自己的责任，洗刷自己的罪恶。
既然拥有由选择的权力，那么就自己独自承担选择的后果吧。作得受得，届时谁能为你挡驾？
既然提倡法治而反对人治，那么对这个社会的一切邪恶，具体的个人与政府就不必负责了，就去找抽象的宪法去负责吧！
既然迷信市场至上，市场万能，一切都交给市场经济这只看不见的手来安排。至于出了什么问题，受到了什么损害，统统都去找市场经济算账吧！
中国的先哲孟子云，"上下交征利，而国危矣！"如今全世界全体人民交征利，一个个都跟乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你，难道这就是自由主义的天堂吗？
古人云，"取法乎上，而得其中，取法乎中，而得其下"，今取法乎下，可得其上乎？大局已定，势不可回，此非人力可为也，听天由命吧！
一阔脸就变，所砍头渐多
当年那些北美殖民地的奴隶贩子与奴隶主开会商讨如何将轰轰烈烈的抗税运动进行到底时，满口天赋人权，造反有理，一心一意造英国国王的反，却不准印第安人与黑奴们造他们的反。由此看来，阿Q的唯我独革的精神也不只是中国人才有，这也是不分种族的普世性的价值观。
美国独立后不久，华盛顿总统在边远地区的人们引用《独立宣言》的原则拒绝纳税时，便撕下了温和中庸的假面具，亲自率领大军去镇压。（3）
二战前后，那些德国腐儒西去美丽坚极乐世界取自由真经。经过调查研究，却发现美国公众大多数具有权威类型的人格。而这种人格就是造就极权主义的社会心理根源之一，结果令人可笑可叹亦可深思。（4）
越战中，美国上层社会的子弟们千方百计逃避服兵役，纷纷转入了各州的国民警卫队。这样既免去了直接上战场的危险，又可保全爱国尽责的好名声，真是一举两得。结果上战场的全是下层社会的子弟，这些家庭本身的处境就不够好，再加上战争的创伤与牺牲，更是雪上加霜。
穷人的孩子们为国捐躯，换来的却是富人们拥有了更加有利的地位。为什么不让富人们的孩子为了自己的财富与权势去战斗？这样做不正是理所当然的吗？这样不是更加符合资本主义上层社会所津津乐道的公正的原则吗？
最近重读《美国宪法》，仔细考虑了"无罪推定"与"不得溯及既往"等条款的社会功能。发现，这些条款其实不就是当年的那些奴隶贩子兼奴隶主，以及后来在"镀金时代"时，利用种种邪恶手段在社会上巧取豪夺的那些"大王"们为自己营造的狡兔之窟吗？当然不能否认弱者与穷人由此也分享了一些好处，不必担心动辄得咎，偶语弃市。但是网漏吞舟之鱼，强者与富人获得了最大的好处，使自己的优越地位更加无法动摇。
类似的条款还有"持枪自由"。其实这也不过是借刀杀人，公仇私报的狡诈阴险的伎俩罢了。假黑社会之手铲除异己，再以小政府，管理无方，治安不好来推卸责，同时这又成了进一步削弱政府权力的最好的理由。并且还要对公众做思想工作，美其名曰这是一个自由社会正常运行的成本与代价，死人是小概率事件，任何人只要不反对资本家与黑手党联盟，联邦调查局专政，不必害怕人身安全得不到保障。
普通人拿起枪杆子又有何用？是要抵抗美国政府的非法行为还是要武装夺取政权？苏联帝国的原子弹与全世界范围内的人民革命都吓不倒老美，美国群氓的几杆破枪顶个屁用。
犯罪率这么高，受益的难道会是普通平民？持枪自由到底有什么好处？杀来杀去不就是穷人的孩子在互相残杀？如果当年希特勒的大军真的在美国登陆，难道就靠民兵这些人肉去抵挡？富人们哪会担心这些小打小闹？有高墙深宅，有保镖护卫，有律师辩护，有五星级豪华监狱，有何可惧，又有何可忧？
对于那些社会的良心、公众的眼睛与资本家的喉舌来说，弥天大谎，天天沉溺在其中，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，对这一切早已失去了敏锐感与新鲜感。何况自己又是胁从犯，又分享了一点好处，哪敢反水，不讲江湖义气？不依靠这个巨大的犯罪组织的保护，到什么地方去谋生呢？会有安全感吗？能够享受到现在的荣华富贵吗？软刀子杀人不觉死，硬刀子杀的是别人，何况被杀的多是异教徒、野蛮人与外国人，于己何干？
如此这般一盘算，根本就不会有揭穿的勇气了。何况真的挺身而出揭穿立刻就会被无数个靠说谎与欺骗为生的职业骗子围攻，甚至遭到黑白两道打手的袭击，上哪里去告御状？中联二局杀起人来连贵为一国之尊的总统都不能保住性命，消灭一两个升斗小民就更不在话下！
美国梦，美丽的梦与自由的梦，一直被全世界热爱自由与渴望幸福的人们热切地向往。善良单纯的人们啊，你们什么时候才能够从中醒悟过来？
永恒的诱惑--乌托邦
历史上的每一次革命、每一次大变动，在发动时，宣传鼓动者总是信誓旦旦地保证，这是最后的斗争，从今后历史将终结，普遍自由、平等与幸福的理性世界就要降临。善良的人们总是信以为真，为之欢呼雀跃，欣喜若狂。
历尽千辛万苦，幸存的人们终于建立起了新社会。在最初的狂热消逝后，却发现自己被人利用，为他人火中取栗，有口难言。旧社会的种种邪恶的统治手段，换了个名字，继续存在。在革命中掌权的新统治者照样骑在人民头上作威作福，其横征暴敛，诛求无已，荒淫腐朽，较之旧统治者，有过之而无不及。
在历史上，人们在现存的乌托邦破灭后，马上就会去追求另一个乌托邦。受骗上当之后，却绝不肯承认自己理想的不切实际，就象疯狂的赌徒，期待在下一次的赌博中遂其心愿。人们从来就不会愿意真正从实际出发，实事求是，承认自身理性与能力的局限性，甘于平淡，自我克制，自我损抑，以劳动就是祈祷的信念，脚踏实地地建设现实中的事业。
人类对乌托邦的迷恋与追求，其实也是人性中求美求好的愿望最深刻的表现。这既是人类一切文明成就之源头，也是人类一切人为的灾难的开始。恐怖的地狱的入口处总是装点得最为美丽，唯有大智慧方能识破伪装，度过劫难；只有心地纯洁与公正，才能保持这种智慧。
历史在呈螺旋式的发展，每隔一段时代，历史仿佛在重现。当年欧洲天主教的政治统治体系的崩溃与当今世界共产主义的政治统治体系的崩溃是异曲同工，殊途同归。这两个以崇尚禁欲主义为特色的道德乌托邦，在欲望大潮的冲击下，其赖以生存的精神上与物质上的铁幕终于漏洞百出。被那些道德僧侣集团的严厉控制的人们在外部花花世界的诱惑下，已经不能再忍受那些清规戒律。随着时间的清洗，一朝铁幕崩溃，被禁锢已久的人们一拥而出，落入了欲望的陷阱里。
这些人，一贯在想象中把自由的外部世界看作是极乐的天堂，种种权利与幸福唾手可得，不费吹灰之力就可以享受。丧失了严密的保护后，这才发现一切都要" 经过残酷的竞争才能得到，并且在竞争中丧失了更多美好的东西--同情心、慷慨与善意，最大的收获的就是普遍的嫉妒与无法消除的敌意。
在一切崇尚弱肉强食的丛林法则的社会里，只有阴险恶毒，心狠手辣的人才能生存得更好。这是一个最简单不过的事实，但是那些心怀侥幸的人们总是不愿意正视这一点。
"伊优北堂上，抗脏依门边。"在那个笑贫不笑娼的社会里，只有趋炎附势与厚颜无耻之徒才如鱼得水。强者与富人们一贯录用那些毫无自尊心与毫无廉耻的人，这样的人才不会有什么强烈的道德感与正义感，不会背叛恩主，何况有把柄抓在手里，不怕他反水。这些人既然已经上当受骗，丧失了强有力的保护，又没有勇气承认自己已经受骗，更不敢找那些骗子们算账，就只有硬着头皮，厚着脸皮说，自由的感觉真好啊！
"有机械者必有机事，有机事者必有机心"，有机心者必生奸诈。随着物质文明的进步，人类的道德水平是越来越降低了。这个世界所谓的进步越大，强者与富人的统治手段就越先进、精巧与隐蔽，诱惑的手段就更多，弱者与穷人的反抗手段就越少。
同时由于社会在生产物质财富方面的进步与极大的丰富，人们很容易沉溺于物质享受之中。人性就是如此，在财富、权势与荣耀方面丧失了机会，就会要在低级欲望的满足上寻求补偿了，所谓"虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。"如此一来，弱者必然丧失了坚韧不拔的斗志以及强烈的自尊心与荣誉感，而这正是以弱抗强，由弱转强与扶弱制强所必不可少的。
幻想弱者与穷人会跟强者与富人有共同的利害关系，简直是痴人说梦，天方夜谭！指望弱者与穷人的悲惨处境能感动那帮铁石心肠的家伙，使他们自愿做出让步，无异于与虎谋皮，虎口夺食！至于弱者与穷人可以跟强者与富人形成平等互利的关系吗？答案是--绝对不可能！除非强者与富人们愿意接受一种严格控制与公开扶弱制强的的社会制度，否则一切免谈！
这个世界上的财富、权势与荣耀都是一定的，一人永久之所得就是另一人永久之所失。强者与富人相对于弱者与穷人之间有互相制约与互相转化的关系，人人都抱有争夺与占有之心，其结局必然就是你死我活的阶级斗争！
如果那些强者与富人们只是满足于自己所拥有的权势、财富与荣耀，对其他人的并不怀有恶意，真正愿意坚持与维护个人自由与独立的原则，强弱对立与贫富分化的社会局面并不会必然趋于极端或者不至于令人绝对不可忍受。但是事实真相就是，在这些人看来，自己的有利地位是相对于弱者与穷人而言的，要保证自己永远优越的地位不受威胁，就必须永远的压制弱者与穷人，尤其是要极力破坏他们之间的经济合作与政治联合，绝不允许权力结构发生有利于弱者与穷人的变动。
弱者与穷人当然享有一切自由，热烈欢迎他们来跟强者与富人进行公开、公平与公正的竞争。但是，绝不允许依仗人多势众，仗势欺人，违反单打独斗的骑士规则与彬彬有礼的绅士风度。
如果弱者与穷人严格遵循这些"文明"的规则与强者与富人进行竞争的话，将永无获胜的可能，他们悲惨的处境与屈辱的地位将永世不可改变。其实纵观全部历史尤其是近现代史，哪一场革命的胜利不是因为本国的统治阶级在对外敌的进攻或防御的战争中耗尽了力量，被革命者乘虚而入，乱中夺权呢？在这个夺权的过程中，革命者绝对不会讲究温文尔雅与光明正大的君子之风，绝对都是阴谋诡计、造谣诬蔑与暴力手段等等无所不用其极。
大家心里都很清楚，普天下的统治者是一家亲，全世界资本家联合起来比全世界无产者联合起来容易得多，他们之间有更多的现实利益的交集。相反弱者与穷人之间没有足够的现实利益的交集，彼此之间还常常发生冲突，只有一小部分真正的觉悟者才能够感受到同仇敌忾的情绪。革命之所以成功正是因为这一小部分职业革命家，呼朋引类，里应外合，不屈不挠，持之以恒，弄得统治者穷于应付，疲于奔命。一朝大厦将倾，人心思变，便可唤起工农千百万，同心干，不周山下红旗乱。
俄国革命与中国革命的胜利就是活生生的现实。这两场革命的胜利都是因为当时天下大乱，各大国统治集团反目成仇，内讧不已；本国的统治阶级的统治力量在与外敌的战争中被极大的削弱，丧失了对革命力量的绝对优势。而革命者养精蓄锐，一朝而出，势如破竹，最后大获全胜。所谓的自力更生、艰苦奋斗的种种神话无非是为了掩盖这个残酷无情的真相罢了。
无平不陂，无往不复
美国自由主义乌托邦的崇拜者与阐释者，法国的大思想家托克维尔引用过一句"他们先辈四百年前用当时朴实有力的法语所表达的那句格言"来指责那些好高骛远，志大才疏的革命者--谁要求过大的自由，谁就是在寻求过大的奴役！（5）
说得太准确了！只是晚生的理解与托翁的原意有巨大的分歧。人本来就是没有什么自由的，只有对人性、利害关系与权力结构以及历史经验了然于胸，知天命，尊圣人之言，绝情寡欲，也许才可以享受到内心的安宁，只有这样才可以从心所欲而不逾矩，也许这就是所谓的自由吧？至于随心所欲，任性妄为，是否可以叫做自由，仁者见仁，智者见智吧！
托克维尔的意思无非是教导人们无条件地接受资本主义的财产等级制，体谅资本家的难处；弱者与穷人之间要互相敌视，视为你死我活的竞争对手；在劳动中，只管耕耘，不问收获；遭受到不幸与挫折就退隐到个人内心世界的城堡中去，遗世独立，与世无争，这样就可以全身养性，就可以保证资本主义社会的长治久安。
看来，为了维持资本主义社会的安定团结也需要人们拥有高度的政治觉悟与思想水平。但是，如果具有这样高的觉悟与水平，人们为什么就一定不能忍受社会主义的种种不便呢？与其为他人的利益而无私奉献，为什么不为公共利益而无私奉献呢？
正是在这个意义上，共产主义的终极理想具有永恒的魅力。它给予了一切争夺权势、财富与荣耀的失败者与不幸者以巨大的安慰。鼓励他们站得更高些，看得更远些，超越这一切庸俗的生活境界，放弃那些鄙俗的念头，全心全意为了公共利益而奉献。"以其不争，故天下莫能与之争。"弱者与穷人联合起来互相合作的结果就是强者与富人丧失了巧取豪夺的手段与生存空间，为实现自由、平等与博爱的理想社会提供了一个坚实的基础。
在哲学本质上推理和在历史经验中借鉴，就会发现，共产主义其实是人类一切的原始的与古典的宗教信仰的继承者与替代物。与那些消极遁世的古典宗教相比，共产主义以更加积极的态度入世，并且为了那些愿意为公共利益无私奉献的人们提供了一张建设人间天堂的宏伟蓝图。
社会主义的实践尽管目前还有诸多不尽人意之处，但是，它毕竟是人类社会合作与和平原则的一个必然的发展方向。按照自由、平等与博爱的这些观念合乎逻辑地推演下去，自由主义的最终的结论就必然是共产主义。由此看来，共产主义的理想具有永恒的价值，社会主义的事业必将再次被人类所实践。"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"
旅行者啊，前面没有路，路是人走出来的！
注释：
（1）见《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》国际文化出版公司 1985年
2）《两种自由》 （英）伯林 转引自《公共论从》第二辑 “市场社会与公共秩序” 196页 三联书店 1996年
（3）《神话的见证》 陆建德 《读书》 1996年第一期
（4）《法兰克福学派旅美文化批评》 赵一凡 《读书》1989年第一期
（5）《旧制度与大革命》 179页 （法）托克维尔 商务印书馆 1996年版
