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一、研究背景与目的
日本在15世纪前接受世界各地的文化，通过这种途径再把这些文化吸收整合，形成了自己独特的文化。在那个时代，整个世界范围内包括中国、罗马、印度等文化上大多崇尚的是“皇权至上”，提倡奢华。但是当时15世纪日本国内发生了一场震荡，十年的战争，一下子烧毁了所有的豪华的东西，后来日本的领导者隐居时反省到以前所崇尚的奢华是否必要。奢华之后人们是不是就是幸福的。
到如今，日本的设计由最初的学习与模仿到现在的自成一派，无不与自身的文化思想的影响相关。这也是对本土设计的一种重视，是对自己国家千百年来经受的洗礼之后留下来的文化的一种尊重和热爱。
本文的目的是针对原研哉对本土设计的理解进行分析研究，本土性的设计在中国的几种表现形式举例并说明。分析原研哉的日本本土性与中国的本土性的共同点与不同点。通过论述与举例得出本土性的重要性。
二、研究范围与方法
本文针对设计的本土性进行研究与分析，首先分析原研哉对本土性的理解，并把由此引申出的这种理念与中国的设计现状进行论述。通过分析得出本土性大体由哪些因素构成，并对这些因素的出现原因作出相应的解释，进一步分析为什么会出现这种现象。把本土性设计放到中国的大体环境中，通过儒墨道法四大文化思想体系，把本土性由复杂化进行简单化概括。最后总结出本土性的设计在设计中的地位。
三、原研哉的禅意设计
原研哉认为设计之中理念与文化不能一分为二，以前的设计通常以改善自己的生活环境与如何让人们感到更幸福而作为出发点呈现，然而当今的设计，更加倾向于人们的生活环境。如果回归到设计的本质而并非一味去追求表象，不再为设计而设计，真正关注人的需求和本质正是“禅”意设计的理念。
当一个人在自己的空间世界里经过了许久的冥想，这段时间自己所积累的情绪释放在这个空间。而其他人进来之后发现这里留下的“痕迹”似曾相识，好像自己曾经也有过类似的状态。在这种没有文字与语言的环境中传达信息的方式，通过语言之外的媒介让他们的思想产生共鸣，这就是日本人在设计过程中所追求的禅意理念。每个人都是独立而又整体的，通过“痕迹”制造共鸣是他们特有的沟通方式，可能它们看不见也摸不到，无论语言还是感官。
四、原研哉对本土设计的看法
原研哉的设计简单追求的统一性的概念，实际是一种自身本土的文化表现的强烈欲望的与诉求。他曾多次说过“本土的就是世界的”，正是这种专心做好自己方能太平天下的“无为”造就了如今我们熟知的无印良品设计。在他的世界中没有所谓国际化的设计，每个人都属于世界的一部分，此时、此刻、此地我们的生活就是我们的世界。所以说原研哉所让我们感受的这种无为思想正与我们中国的法家思想家庄子所说的“先存诸己，而后存诸人”（见《庄子?人间世》）相契合，意思是先让自己丰富完善，然后再把这种完善推广到自己周围的人及至全天下。这种法家思想影响而设计出的产品简单实用而直接。在产品中让人们产生共感，同时每个产品中都是独立存在而又不与整体相悖。原研哉的设计里一再强调产品之中如何体现本土性。在他的概念中，“本土”实际不是代表农村，而是说更加原创性。无论哪里它都有自己的原创性，纽约有它的原创性，它的本土性。巴黎有，东京有，北京也有。这些地方都有它独有的气息。
五、本土性的必要性
当一个设计推广于某个城市的时候，必定在设计之初就要做好调研资料，其中需要着重考虑的就是这件东西是否是当地的人群所需要和喜爱的。这得充分了解当地的文化底蕴与风土人情，也就是我们俗称的要“接地气”从而顺应人们的心理需求。中国几经过千年沉淀而出的诸子百家，以儒墨道法为代表的思想时时刻刻影响着人们的行为与思考方式，甚至于产品设计阶段也会因此关联到设计思路之中。遇到一个设计，我们可以尝试把他们归纳到儒墨道法各自的思想路线里，从而理解它为什么会产生，为什么会流通，人们为什么去使用并接受这个设计。相反，也可以用这种方式以相对的来比较，得出这件产品失败的原因。
六、简化本土性的概括方式
本土设计展开来看，看似很大的一个主题，因为中国的国土面积广阔，按地区分文别类的整理的话太多。这样反而容易使本土性的概念不够整体，没有办法合拢。既然这样，可以按照中国传统文化思想诸子百家，儒、墨、道、法四大家的形式来分析本土化的设计。这四种思想形式中所影响的设计中，可以以各自的主张与态度辩证，利用四大家的思想影响而来的设计，整体循环和相互制约的方式，来论述本土性的方式。通过本文的简化，运用儒墨道法的思想来判断和分析当今的设计。
一件设计无论走到哪里都要适应那个地区而做出一些改变，这是迎合一个最简单的道理――接地气。在地方一个产品的流通，无论好与不好，既然这个产品存在必有其生产与设计的理由，我们可以试着用儒墨道法中的各家理论去分析这种现象。
七、儒墨道法与设计的关联
首先儒家思想的出现是在封建制的基础中提出的崇尚礼乐制度， 追求天下归一、天下大同。儒家思想所影响的设计中，提倡仁爱，这种思想下所产生的设计比较人性化，同时整体设计理念倾向于以人为中心。
墨家的思想提倡人人平等，勤俭节约。司马迁的《史记》当中这样记载：盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。墨家的思想正与当今设计中平等节俭和关爱的理念相吻合。
道家中，庄子认为，人不为物役，天下大同，是理想的社会。道家思想崇尚自然，有辩证观点。在中国的美学理论中，不均衡是一种形式，均衡是一种形态。所谓均衡是双向选择的结果，它可以促进事物发展，达到完美与统一。
法家思想认为“人”并不可靠，只有“制度”是靠得住的。这就导致出现最大的一种缺陷，在这种环境下所产生的事物一切都是围绕主导者所服务，完全忽略了创造者和劳动者的利益。这种思想所影响出的设计多为简单而注重效率，设定严谨而纯粹，目的性很强。产品表达的想法简单直接。 八、本土性设计就是在接地气
《周礼?考工记》中是这样记载“橘逾淮而北为枳，Y鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。”“接地气”就是接地中之气，或者说要适应特定的地域环境。设计之中设计者在产品的设定过程中为了迎合使用者的功能需要和心理需要，做出相应的调整，那么这件产品就是在接地气，把产品和当地人的生活习惯风土人情连接起来的行为就是在接地气。看似普通的迎合，实际是设计对人文的一种尊重。
在很多日本的设计之中，产品的表现方式很多都受到本土文化的影响。但是他们的本土文化其实是与法家思想息息相关。法家思想最初是出现在中国。法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家。战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。《汉书?艺文志》列为“九流”之一。在后期设计风格中，最直观对设计的影响就是材料上的运用。这些设计的第一感觉就是材料上运用的纯粹性，设计简练实用，把重心放在简单实用并不浮夸的理念中，以简单纯粹的想法做出的设计影响使用者，提醒使用者抛开与产品无关的想法，回归起初最纯粹的意愿。放眼看看迄今为止中国以儒家、墨家、道家、法家为主导的诸子百家中，其实很多本土的设计也受到了自己本土文化的影响，这些本土性的设计其实就是在接地气。
其次，在一个产品进行推广之前都要例行市场调查的固定步骤，这种行为其实是为产品能够适应当地的商业环境所预先作出调整，这其实就是为了自身产品能后很好的接地气。
九、本土性对设计的影响
一般在音乐演唱形式中，往往歌词内容简练的歌在演唱技巧上比歌词内容丰富的歌要复杂得多。例如黑人歌手们，当他们的歌在词义表达上得不到满足的时候，只有在旋律与唱法上多下功夫，这是因为语言的匮乏，同时也是语言之外的另一种表达内心的方式。同理，对于单一单调的物品，唯一可以引人关注的除去文字等语言叙述的方式来修饰之外，还可以另辟蹊径靠产品的材质、形态、构造、色彩与对比来赋予产品的情感，从而达到信息传递的目的。一件产品想要证明自己的身份，需要提出自己的本土气质，利用当地人们所熟悉的文化体系中提炼设计元素来对产品进行设定或改变。
当一个品牌进入一个新的市场时，它面临最大的风险就是要适应市场。Brioche Doree是一个蛋糕店，在法国境内有200个加盟商，它的位置一般是建在市中心或者购物中心里。在上世纪80年代后期进入美国市场，现在拥有1000多个店铺。并在阿根廷等国家都有店铺，发展迅速。现在这个品牌为了进入中国市场已经做了相关的实地调查，比如他们到中国的城市实地考察，了解有哪些当地竞争者，竞争情况如何。他们发现在中国有一些城市有很多韩国的连锁店，会对它形成竞争，因此在这方面做了很多实地的调研。并考虑如何让自己的企业立足于中国同行业的激烈竞争之中。
我们都知道星巴克咖啡并不属于中国的品牌，况且它与中国的饮茶文化是一种相对立的产品。但是上图这个案例恰恰把中国的装饰风格和自己的品牌相融合，领人们立即感受到饮茶文化影响的元素也在其中。这种设计就很接地气，迎合了人们的心理需要，它要给人们一个可以轻松接受的暗示，但是不是生硬的安插在我们的生活之中。让消费者感觉到他们可以像去茶馆喝茶一样去喝咖啡，咖啡也属于中国老百姓生活中的一部分。
十、本土性影响的设计因素
（一）人的影响
首先我们从外在条件分析。我们都知道人类因为地区不同，基因不同，身体构造也会有所不同。所以这件东西在设计之前要观察这个区域人们的大体特征，根据这些信息来设定。例如汽车，中国人买车有一个特点，就是喜欢大。虽然亚洲人的体型相对于欧洲人要矮一点，但是为什么反而喜欢尺寸大一点或者加长的汽车呢？一方面是中国人普遍买大汽车都有一个特性――胖。买这种汽车的人一般都是中年人，一般中年人的体型都会略微胖一点，在买车的时候，空间狭小的车在第一意识里就直接滤掉了。第二个原因，思想。中国人有一个审美观念就是以大为美，有容乃大。这不是简单追求大，也是一种实用概念，认为大空间能装下更多的物品，或者更加舒适。
还有一种影响因素叫感情。当一件物品长时间使用的时候，人们会习惯只用这个物品，不是说这个东西好不好用，而是长时间使用之后对这件物品产生了感情，认为这件物品也是自己生活的一部分，是身体的一部分。中国有一句话叫“睹物思人”就是指看到这个物品的时候脑海里想到的是用这个物品的人。同样，拥有本土设计元素的产品出现在眼前，也会让人感到亲切与熟悉，这是一个让设计者与使用者之间产生共鸣的方法。
（二）环境的影响
环境对本土性的影响，例如当地的地理环境，气候环境，社会环境。文化教育环境等等诸多因素，这些都会对设计产生影响。例如一件衣服到了热带地区，它要讲究隔离性与透气性，到了寒冷地区，它要讲究保暖耐脏，到了潮湿地区，它要讲究防水透气，到了干燥地区，他要讲究防静电与柔韧性。
从心理方面，设计中如果加入了他们自身地域环境特征中凝练的元素表达在设计中的时候，会给人们以亲和力和归属感，这是在物理需要的基础上，更高层次的心里上得到满足。人们更容易去接受这种态度呈现出来的设计。
十一、结语
设计也需要讲礼貌，如果一件设计没有得到人们的认可，与当地的风土人情格格不入，那就是不接地气，受不到当地人们的欢迎，甚至受到排斥的行为。可能这件产品在这个地区受到欢迎，但是到了另一个地方之后则被人们所抵触，这就要以当地人们的思维方式来重新对产品进行设定。无论这件产品在性能或对人的感官上的设计多么出众，也要迎合人们的心理需要，做出调整。中国人们固有的东方思想凝练出的诸子百家中，可以简单整体地划分并分析出各个地区人们的心理构成和心理需要。儒墨道法四大代表思想中，可以按照时间的推移进行轮换，到了一个质变的时间段时候则是一个循环，这种循环的方式对中国历史走向，做了了明确的指向性。同时在这种影响下所诞生出的种种产品则有理可依。
