温庭筠 南歌子词二首

温庭筠 南歌子词二首，是两首情诗，作者是唐代著名的诗人温庭筠，这两首诗在语言修辞方面，表现了极高的艺术水平，下面这两首诗的原文，欢迎大家参考阅读~！

【原文】：
南歌子词二首
作者：温庭筠
【其一】
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

【其二】
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

温庭筠 南歌子词二首注音：
yī chǐ shēn hóng shèng qū chén ， tiān shēng jiù wù bù rú xīn 。
hé huān táo hé zhōng kān hèn ， lǐ xǔ yuán lái bié yǒu rén 。
jǐng dǐ diǎn dēng shēn zhú yī ， gòng láng cháng xíng mò wéi qí 。
líng lóng tóu zǐ ān hóng dòu ， rù gǔ xiāng sī zhī bù zhī 。

温庭筠 南歌子词二首翻译：无

温庭筠 南歌子词二首字词解释：
①一尺深红：即一块深红色丝绸布。古代妇人之饰；或即女子结婚时盖头的红巾，称盖头。曲尘：酒曲上所生菌，因色微黄如尘，亦用以指淡黄色。此处意谓，红绸布蒙上了尘土，呈现出酒曲那样的暗黄色。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：合欢桃核两人同。而合欢桃核有两个桃仁，借仁谐人，亦可以象喻心儿里有两个人人。此便取义于后者，故日终堪恨。
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。唐人‘里许’、‘若个’之类是也。元来：即原来。人：取仁的谐音。
④深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子深嘱情郎。伊：人称代词，你。
⑤长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。李肇《唐国史补》卷下：今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用围棋与违期的谐音，劝郎莫要误了归期。
⑥玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
⑦入骨句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。入骨是双关隐语。

温庭筠 南歌子词二首赏析：
其一
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。首二句，感物起兴。眼见一块原来是极鲜亮的红丝绸，却因蒙上了灰尘，颜色变得暗淡了，旧如曲尘，而这一尺深红的丝绸，好像不是一般的妇人之饰，很可能它就是女子新婚时用过的方幅红绸盖头。这一尺深红，应是女子眼中的不寻常之物，她一直把那约一尺宽的红绸作为自己婚姻的象征，看到红绸，就引起对幸福的憧憬。可如今，眼前的红绸却已经蒙上尘土，还有了不少曲尘似的霉斑。睹物思人，不由感慨万端。唉，还是俗话说得对，物品天生的都是旧不如新。然而，就爱情而言，则不能喜新厌旧，而应是日久长新才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《古怨歌》云：衣不如新，人不如故。诗人这里正是以衣不如新反衬人不如故。[3] 看来是丈夫又有了新欢，才引起女主人公幽怨的情思。这二句运用了比喻，虽然手法委宛，语言却很直白，就意蕴而论，显然缺乏含蓄之美感。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。这二句，仍然运用了比喻，抒发被弃女子的恨意。合欢桃核，本来那是夫妇好合恩爱的象征物，旧日婚俗在新人家中，也常常摆放枣、栗子、桂枝、桃核等果物，预示喜兆。想当初，女主人公在与丈夫两情欢娱的时候，她是那样相信她们用桃核来表示的永远好合的誓言，现在明白，原来那合欢桃核里面，已经有了另外一个人了。人是仁的谐音，说合欢桃核另有人，就是说她的丈夫内心里另有新欢的人了。所以，这是借鉴了民歌中常用的谐音双关的手法写桃核内有仁以隐喻合欢之人心中原来别有人，富有民间的生活气息。既然对方心中已有他人，故第二句曰旧物不如新；虽前有合欢桃核之约，然终堪恨也。这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那恨字流露出一种难言的幽恨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。

这首词，在艺术方面，采用比兴、暗示、谐音双关的手法，加强了抒情效果。但从词的整体意境看，仍然是意伤于太尽（张戒《岁寒堂诗话》），缺乏余韵远致。像天生旧物不如新、 里许元来别有人这样的内心触悟，也过于直浅了些。

其二
此篇是以女子口吻，抒写她对情郎的眷恋。首起二句，是叮嘱之辞。井底点灯深烛伊，这井底点灯四字，谓在井底点上灯。何以偏在井底点灯呢？原来这井底之灯，必是深处之烛。而深烛，隐喻深嘱。伊是人称代词，在此代你。 深烛伊也就是非常诚恳地嘱咐你。显然，是作者刻意运用谐音双关的手法叙事。因而使词意隐晦了。[2]
既云深嘱，嘱咐些什么呢？即次句共郎长行莫围棋。共，介词，犹同；跟。 共郎二字，明示女主人公正与郎相聚。而紧跟长行二字，又暗示着这是离别的时刻。所以她才对他叮嘱再三、情意绵绵。此长行与围棋，又作谐音双关。长行，是一种博戏的名称。据唐人笔记记载，用掷骰子来博长行局，因简单易行，唐人颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者（《唐国史补》卷下），是一种低俗的赌博。而围棋，是中国传统的棋艺，棋理高深，可谓文人雅士的游戏。可她为什么深嘱将要出门的丈夫，让他记住：我可以与你玩长行，但不同你下围棋呢？原来，她的这番叮嘱中另有深意。她是用长行这种博戏的名称来双关长途旅行，又用围棋来双关违误归期。她这是告诉丈夫远行一定不要误了归期！在生活中，人们要把某件事情告诉对方，却又不便于明白说出，往往会用这种谐音双关的方式来暗示。这里的长行、围棋，也是女主人公将她深隐的心曲，婉转托出；虽然可见女子的柔情蜜意，但由于其中的隐语，过于隐晦。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？这后两句从长行引出骰子，说那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？这样一来，自然又深化了第二句深嘱长行莫围棋的用意，原来她共郎长行，也是有意要用长行这种博戏所用的骰子来提醒丈夫：当你玩长行使用骰子时，知不知道，那骰子上的红点，颗颗都是入骨的红豆，代表着我对你的入骨相思？所以，你千万不要违误了归期。这一句，非常准确地表现出她对丈夫的惦念，对丈夫的那种难舍难离的强烈的爱！入骨相思，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句深嘱早归莫违期的对应。诗中，女子共郎长行时深嘱于前，客子违期未归时又入骨相思于后，最后以知不知设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。知不知三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。入骨相思知不知七个字，乃是全篇的点睛之笔！

这首词最精粹之笔，在于后二句以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。全词采用谐音双关的手法，虽有助于词境的深婉含蓄；但由于刻意为之，便又流人谜而不诗（王夫之《古诗评选》）之地，缺乏自然天成之妙。[2]
此二诗写合欢桃核终堪恨，里许元来别有人，以讽喜新厌旧；写玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知，以骰子喻己相思之情，就既未见浓艳的辞藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄（当然不是晦涩费解），而双关隐语的运用，却能使人透过字面的意思，通过那些音同或音近的别字，去细细品味那双关语中底层的无尽的意蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。

后世评价：2.明胡震亨《唐音癸签》卷十三：《新添声杨柳枝》，温庭筠作。时饮筵竞歌，独女优周德华以声太浮艳不取。
3.清贺裳《皱水轩词筌》：温飞卿小诗云： 合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。山谷演之曰：你有我，我无你分，似合欢桃核，真堪人恨，心儿里有两个人人。拙矣。
4.施蛰存《读温飞卿词札记》：飞卿《杨柳枝》云：合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。皇甫松《竹枝》云：合欢桃核两人同。皆以双仁桃核为喻，而取义不同，此之谓比同而兴异。果仁，古皆作果人，此又用古字设喻也。
5.宋王灼《碧鸡漫志》卷二：温飞卿号多作侧辞艳曲，其甚者合欢桃叶（核）终堪恨，里许元来别有人。 玲珑骰子安红豆，人骨相思知不知？亦止此耳。

温庭筠轶事：
唐时，温庭筠，字飞卿，旧名岐。当时和诗人李商隐齐名，被人们称为温李。他擅长小赋，才思敏捷，用词绮艳美丽。每次考试，按规定韵作赋，他只需要叉八次手而八韵作成，速度很快。他经常为邻座的考生代作文章，人们送他外号救数人。由于他不严格约束自己的言行，所以受到一些有身分的人的轻视。李义山对他说：我作了一联，‘远比赵公，三十六军宰辅‘，没有得到偶句。温庭筠说：你怎么不对’近同郭令，二十四考中书‘？ 唐宣宗曾写有金步摇的句子，未能对出下句。收进士们对，温庭筠以玉条脱对上了，宣宗很赞赏。又有一药名白头翁，温庭筠以苍耳子为对，这样类似情况很多。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐绹叫温庭筠代他撰词，并告诉温不要泄露此事。温庭均却把这事说了，因此令狐绹便疏远了他。温庭筠也说过中书省内坐将军，是讥讽宰相没学问。宣宗喜欢微服出行，有一次遇上了温庭均。温不认识皇帝，很傲慢地追问皇上说：你是长史司马之流的大官吗？皇帝说:"不是。" 温又问:"那你是大参簿尉之类的吧？" "皇上说:"不是。" 因此把温庭筠贬为坊城尉。皇帝在诏书中说：读书人应以德为重，文章为末。你这样的人，品德不可取，文章再好也是弥补不上的。 温庭筠负有不羁之才，没有得到机遇用他，最后竟流落而死。豳国公杜悰从西川调到淮海，温庭筠到了韦曲的林亭，写了一首诗：

卓氏炉前金线柳，随家堤畔锦帆风。
贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。

豳公看到后，赏他绢布一千匹。吴兴的沈徽说：温庭筠曾在江淮一带当过老师，因此改名庭筠。每年科举考试时，他常为人代作文章。 侍郎沈询主持的一次考试中，为温庭筠单设了一个座位，不和其他考生相邻。第二天，在帘前请温庭筠说：以前那些应举考试的人，都是托你代作诗文，我这次的考场上，没有人托你吧。希望你自我勉励吧。把温庭筠打发走了。从此以后，温更加不得意。

个人资料：
温庭筠（yún）（约812 约866），本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁（今天山西省祁县）人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监（jiàn）助教。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有温八叉之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子监（jiàn）助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称温李。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为花间派首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称温韦。存词七十余首。有《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为花间词派之鼻祖。

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