阴阳数术-玄门道教|符咒大全

七破论

破非论陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。或有非之者，曰：老圣有言：知者不言，言者不知。善者不辩，辩者不善。今吾子之与人论道也，口喋喋焉不能置，无乃费于辞而伤于德乎？曰：某有罪。请为子解之。昔者杨、...
2016-09-14

十五、保命延生诸子，贫道前日上座之时，频频的参劝你们，都要发勇猛，立大誓愿，惟求早明生死，不可小了志气，学那贪生怕死二乘道。今日反又说个保命延生的心法，岂非两舌妄言，迷惑众生了么？诸子，我所说的保命延生之心法，却非执着形骸，单言精气，叫你们保那...
2016-09-14

黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热曰病温；尺不热脉滑...
2016-09-14

一、论打坐坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒...
2016-09-14

简事第四夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。巢林一枝，鸟见遗于丛苇；饮河满腹，兽不吝于洪波。外求诸物，内明诸己，知生之有分，不务分之所无，识事之有当，不任非当之事。事非当则伤于智力，务过分则毙于形神，身且不安，何情及道。是以修道之人...
2016-09-14

大国者，天下之所流，天下之所交，天下之牝。牝以静胜牡，牝以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下而取之，或下而取于人。夫大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。夫皆得其所欲，大者宜为下。【指归】：天地并起，阴阳俱生，四...
2016-09-14

本文依《老子想尔注校证》（饶宗颐著，上海古籍出版社，1991年）点校。传为张道陵所著，系早期道教重要经典。（前文遗失）则民不争，亦不盗。不见可欲，使心不乱。不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，道去复还，心乱遂之，道去之矣。圣人治，灵其心，实其...
2016-09-14

上清太上回元隐道除罪籍经　　经名：上清太上回元隐道除罪籍经。撰人不详，约出於东晋南朝。经文又见於《九真中经绛生神丹诀》中。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。　　上清太上回元隐道除罪籍经　　太上玉真隐元内观，用六甲之旬六丁之日，夜...
2016-09-14

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，[其德乃真]⑴；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知其然哉？以此。【指归】：天地之间，广...
2016-09-14

治大国者若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。两不相伤，德交归焉。【指归】：日昃阴生，燥至风起，溪谷小动，海波大兴，高下⑴相临，差以百寻者，以其形大故也。千仞之岸，万丈之崖，物类登之，崖隤下颠，蚊{上...
2016-09-14

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生，动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故哉？以无死地。【指归】：道德神明、清浊太和浑同沦而为体，万物以形。形...
2016-09-14

上清化形隐景登升保仙上经　　经名：上清化形隐景登升保仙上经。撰人不详，约出於南北朝。言存神隐形飞仙法术。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。　　上清化形隐景登升保仙上经　　中央黄老君，受太微天帝君化形隐景登升玉清上经，存八景以运躯...
2016-09-14

上清大洞三景玉清隐书诀箓　　经名：上清大洞三景玉清隐书诀箓。撰人不详，约出於南北期。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。　　上清大洞三景玉清隐书诀箓　　元始天王清斋千日，於玉清宫中，告盟十天无声无色，无形无名、无祖无宗、无极洞灵玉清...
2016-09-14

本文依《老子想尔注校证》（饶宗颐著，上海古籍出版社，1991年）点校。传为张道陵所著，系早期道教重要经典。...
2016-09-14

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。治人事天莫如啬。夫唯啬是以蚤服。重积德则无不克。莫知其极，可以有国。有国之母可以长久。深根固蔕，长生久视。【指归】：道无不有而不施与，故存万物以存；无所不能而无所(不)⑴为，故万物以然。何以明之？夫道体...
2016-09-14

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