大涤洞天记卷中

大涤洞天记卷中本山邓牧心编叙山水浙右山水之胜莫如杭,杭山水之胜莫如天目,天目之胜未知大涤洞天。盖大涤山水发源天目,风气盘砖,冈峦斜缠,相望几百里,然后蕴灵毓秀於此。经以曹川之纡余,汇以南湖之荡莽。九锁外键,一柱中擎,岂非天地之、奇观,仙灵之...
2016-09-14

伏羲易学基础概念第一节 易的定义

易是一套以《伏羲先天六十四卦方圆图》表示的逻辑符号体 系,是古人发明的表述宇宙万物以及其运行规律的模拟系统,有点近似于我们常说的数学模 型,但两者之间,思维模式与逻辑结构又完全不同。局部地说,在应用性的数学模型中,永 远存在自变量和...
2016-09-14

奇门遁甲中的阴阳五行和八卦理论

阴阳学说含有朴素的辨证法思想,认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面,分别可以归纳为阴和阳。比如:山之南为阳,山之北为阴;水之北为阳,水之南为阴;叶之正面为阳,叶之背面为阴;男为阳,女为阴;太阳为阳,而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的...
2016-09-14

文始真经注卷之七

文始真经注卷之七神峰逍遥子牛道淳直解七釜篇釜者,化也,凡十三章。关尹子曰:道本至无,以事归道者,得之一息,事本至有,以道运事者,周之百为。无者,真空也,至道本来真空,以用复体,一喘息之问了悟也,故云道本至无,以事归道者,得之一息也。事者...
2016-09-14

文始真经后序

文始真经后序晋葛仙翁撰洪体存蒿艾之质,偶好乔松之寿,知道之士,虽微贱必亲也,虽夷狄必贵也。后遇郑君思远,郑君多玉岌琼笋之书,服饵开我以至道之良药,呼吸洗我以紫清之上味,后属洪以尹真人《文始经》九篇,洪爱之诵之,藏之拜之。宇者,道也,柱者,建天...
2016-09-14

文始真经注之序

经名:文始真经注。宋元之际道士牛道淳注解。九卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本:一、《文始真经》;二、《丛书集成》所收《关尹子》。关尹子关令尹喜,周大夫也。老子西游,喜望见有紫气浮关,知真人当过,候物色而边之,果得老子。老子亦...
2016-09-14

大涤洞天记卷上

大涤洞天记卷上本山邓牧心编叙官观夫得道之士以无何为乡,太虚为家。日月之光华、姻云之变化、湖海山岳之浩汗丽泽,不过目睫间所寄物尔,何待占一丘一壑之胜,营一宫一室之安,与编户杂处於人间世耶?良由古道日微,淳风不竞,驰情嗜欲者,岂知有清静可宗?抗...
2016-09-14

奇门遁甲之预测之测钱物丢失

测钱物丢失1、钱物丢失,一般以日干落宫为失主,以时 干落宫为丢失之钱物。如果日、时同宫,为没有丢失,可以找到。如果时干落宫乘旺相之气 来生日干落宫,也能找回。反吟者也主能找回。相反,则不易找回。时干落空亡、墓、绝之 宫,也主难找回。2、...
2016-09-14

文始真经注卷之九

文始真经注卷之九神峰逍遥子牛道淳直解九药篇药者,杂治也,凡三十一章。关尹子曰:勿轻小事,小隙沈舟;勿轻小物,小虫毒身;勿轻小人,小人贼国。学道之人,微善铃积,小过爻除,不可轻易,事虽微小,不可轻易而忽之,如万斛之舟,虽筋头小家,若不塞之...
2016-09-14

奇门遁甲之论先天八卦

凡是研究易学的朋友,都会接触到先天八卦、后天八卦、河图、洛书、阴阳、五行、天干、地支等等问题,这些在传统文化中闪烁着扑朔迷离的神秘的光彩的文化现象,至今还在被文化界、科学界放到一个孤独的角落,不被人问津,甚至被某些所谓的名家、学者...
2016-09-14

大涤洞天记卷下

大涤洞天记卷下本山邓牧心编叙碑记天柱观记天柱观者,因山为名。按传记所载,皆云天有八柱,其三在中国..一在舒州,二在寿阳,洎今在余杭者皆是也。又按道经云:天壤之内有十大洞天,三十六小洞天,如国家之有藩府郡县,递相禀属。其洞天之内,自有日月分...
2016-09-14

大涤洞天记之序

序大涤洞天记经名:大涤洞天记。宋末元初邓牧撰。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部谱录类。大涤洞天记序制之为郡,山川雄秀,甲於束南,故为吾道之奥区。而所谓洞天福地者,在在有焉。予过钱塘之上,每低徊延览,不能舍去,惜不尽游其名胜者。间读予友大...
2016-09-14

山海经卷之九

山海经卷之九郭璞传海外东经海外自东南陬至东北陬者。蹉丘音嗟,或作发。爰有遗玉、青马、视肉、扬柳、甘祖、甘华,甘果所生#1。在东海,两山夹丘,上有树木,一曰嗟丘,一曰百果所在,在尧葬东。大人国在其北,为人大,坐而削船。一曰在□丘北。奢比之尸...
2016-09-14

奇门遁甲定应期的主要方法

奇门一盘,星门生克,奇仪吉凶,固然是确定的,但是应验的年、月、日、时,事情的远近,或应年、月、或应时日,从星门奇仪衰旺而断,须神而明之,不可执泥。先定地支,后配天干,得干支的方法,只在正时确定。假如,甲子值符加离九宫,为子午相冲,子与丑合,应验应当...
2016-09-14

子华子卷之七

子华子卷之七晋人程本着执中子华子曰:圣人贵中,君子守中,中之为道也几矣。寓中六指,中存乎其间,两端之建而中不废也,是故中则不既矣。小人恣睢,好尽物之情而极其执#1,其受祸也必酷矣。何以言之?朱明长赢,不能尽其所以为温也,必随之以揫敛之气而为秋;...
2016-09-14