庄列十论

庄列十论经名:庄列十论。北宋太学教授李元卓着。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。庄列十论太学教授李元卓着庄周梦蝴蝶论第一万物同根,是非一气,奚物而为周,奚物而为蝶。认周以为非蝶,是未能忘我也。执蝶以为非周,未能忘物也。物我对待,万态纷...
2016-09-18

太清元道真经

太清元道真经经名:太清元道真经。不着撰人。据本书跋文,当为唐人所作。三卷。底本出处:《正统道藏》正一部。参校版本:《道藏》河神部玉诀类《太上老君元道真经注解》本(简称合明子注本)。太清元道真经序元道者,玄元之上道,黄老之心秘也。元和中,孟...
2016-09-18

岘泉集卷之二

岘泉集卷之二耆山无为天师张宇初撰序太上混元实录序道之立教,先天地为之始,而后天地不知其终也。其始於太上,世惟传黄帝时号广成子,帝尝往问道崆峒山,后乃铸鼎成丹而上升矣。及考之传记,见之他书,皆日生於殷,为周柱下史,后转为守藏史,积八十余年,...
2016-09-18

太平御览道部之三

还丹金液之后,若且欲世问者,但服其半。若求仙去,当尽服之。昔安期先生、龙眉宁公、修羊公、阴长生皆服金丹半剂者也。其止人问,或近千年,然后去耳。又曰:按《玉钤经》中篇云:立功为上,除过次之。为道者,以救人危为上功也。欲求仙者,要当以忠孝和顺,仁...
2016-09-18

太上玄天真武无上将军箓

太上玄天真武无上将军箓经名:太上玄天真武无上将军箓。撰人不徉。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。太上玄天真武无上将军箓据某乡贯居住奉道信士某,词称本命某年月日时建生,上属北斗某星君主照。即日谨赍法信,叩头恭诣龙虎山天师真人门下,拜...
2016-09-18

岘泉集卷之一

岘泉集卷之一耆山无为天师张宇初撰橾着冲道至虚之中,泱儿无垠,而万有实之。实居於虚之中,寥漠无际,一气虚之。非虚则物不能变化周流,若无所容以神其机,而实者有讪信聚散存焉;非实则气之捆组阖辟,若无所冯以藏其用,而虚者有升降消长击焉。夫天地之大...
2016-09-18

太平御览道部之四

《九真中经》曰:凡学道者,勿令人犯屐。履行道尤多禁忌。《金真玉光经》曰:有五色、九色师子之履。《玉光八景经》曰:东北始阳宫,牛元景足蹑五色履。舄《龟山元箓》曰:领仙王奉元始命,使资晨缨玉冠,凤云之舄,给上真仙母。又有神蕾买凤舄。《列仙传...
2016-09-18

太上金华天尊救劫护命妙经

太上金华天尊救劫护命妙经经名:太上金华天尊救劫护命妙经。撰人不详,约出於宋元。歌颂金华天尊奉玉皇之命救人劫难。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。太上金华天尊救劫护命妙经金华天尊勅,延真救劫经。至真无极道,虚皇最上尊。避隐恒救劫,时...
2016-09-18

太上正一解五音咒诅秘箓

太上正一解五音咒诅秘箓经名:太上正一解五音咒诅秘箓。原不题撰人,出於明代。底本出处《正统道藏》正一部。太上正一解五音咒诅秘箓据某乡贯居住奉道信士某词称,本命某年月日时建生,上属北斗某星君注照,即日谨赍法信叩头,恭诣龙虎山嗣汉天师真人...
2016-09-18

太上洞神行道授度仪

太上洞神行道授度仪经名:太上洞神行道授度仪。撰人不详,约出於南北期。辑录五种洞神三皇斋仪。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。太上洞神行道授度仪宿启法向北方再拜长跪,叩齿三+六通。具位小兆真人臣某,谨上启九天太上道君、太上丈人、九老...
2016-09-18

太上灵宝芝草品

太上灵宝芝草品经名:太上灵宝芝草品。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。灵宝经目着录未出。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。太上灵宝芝草品窃以延命之术,本因饵药长生。鸿宝宛秘之书论云:仙人使鬼。是以广成子居崆峒山上,示道治而授轩辕。赤松...
2016-09-18

太上大道玉清经卷之六

太上大道玉清经卷之六昭灵品第十五尔时,南昌宫中上仙,名曰昭灵,与其侍从万五千人俱皆是言龙初会凡身受度,修道成圣,具慈悲力,身得六通,能游无间,寿命已定,如炼真金,无有变易;升自在地,智慧广大,不可度量;身心无碍,犹如虚空。以七月十五日上登太霄...
2016-09-18

太上助国救民总真秘要卷之五

太上助国救民总真秘要卷之五洞幽法师元妙宗编上清隐书骨髓灵文中五狱符五狱符者,用金木水火土五行之炁,以结狱,禁摄邪祟奸恶鬼灵。各随时之旺相所主,而书符建狱,可以考驱征应也。土狱符朱书黄纸先以钉钉於狱内,然后布灰。凡作土狱书此符,先想见...
2016-09-18

太平御览道部之二

《抱朴子》曰:道林中有五种尸解符,今太玄阴生符及是一病解者。《列仙传》曰:宁封,黄帝时为陶正,以火自烧而随烟上下。《真诰》云:宁生服石脑而火则是作,火解也。又曰:司马季主,汉文帝时人,受西灵子都剑解之道。在委羽山大有宫。服明丹之华,抱扶晨之晖...
2016-09-18

太上大道玉清经卷之二

太上大道玉清经卷之二慈悲方便品第六尔时,天尊与诸大圣在於上方空虚之中,以方便故,欲度众生,以大慈力升入无形太虚大定。是诸仙人虽有通力,不能见,莫知所在,便谓天尊以归上界。是诸仙人悲惋懊恼,不能自持,各见其身无复威德,犹如死尸;又见所乘之象变成...
2016-09-18