卷六俭化太平夫水火,常用之物,用之不得其道,以至于败家,盖失于不简也。饮馔,常食之物,食之不得其道,以至于亡身,盖失于不节也。夫礼失于奢,乐失于淫。奢淫若水,去不复返,议欲救之,莫过乎俭。俭者,均食之道也。食均则仁义生,仁义生则礼乐序,礼乐序...
2016-09-13
卷四仁化得一旷然无为之谓道,道能自守之谓德,德生万物之谓仁,仁救安危之谓义,义有去就之谓礼,礼有变通之谓智,智有诚实之谓信,通而用之之谓圣。道,虚无也,无以自守,故授之以德。德,清静也,无以自用,故授之以仁。仁用而万物生,万物生必有安危,故授...
2016-09-13
第六十一首:厮养卒走燕取归赵王 大吉 日上吟诗月下歌,逢场作戏笑呵呵相逢会处难藏隐,喝采齐声嗹哩啰(四句浅释:与佳人白天吟诗晚上唱歌,欢喜作乐笑开怀;在此相逢聚首无所不谈,耳边众人的喝采声连贯不绝,这样的生活是很满足快乐的啊。)佳人在...
2016-09-13
凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其用患;善至于诱也,终无惑偏 。有利焉,去其利,则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事之失。圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚 之者,...
2016-09-13
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之二第三十一章论选期正式谭堪舆者,不过曰:相形势、选吉期,两端而已。但术家,流一登山,舍形势而勿论,独以封例天星理气等说惑人。前卷既已悉,略而不重,直以形气之正为宗矣。至选期诞说惑人,尤甚有所谓诸家者,有所谓雷霆者,有...
2016-09-13
月老灵签第二十六签解签灵签吉凶:上上签灵签签文:维熊维罢,男子之祥。维虺维蛇,女子之祥。灵签解签:男性梦中见熊。罴等物也。吉祥也。将有飞黄腾达之一日。女性之梦中见虺。蛇之属。亦是祥兆也。本首之诗文告之于君。生男者可成莫雄。生女者为...
2016-09-13
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之四○七政引七政者,即太阳、太阴、木、火、土、金、水是也。凡山家坐向吉凶,皆本於此。其法但要先查天运之流行,然后能知气化之盛衰消长;次要仰观天文,然后分星可明;又次要俯察地理,然后分野可辩。由是吉可趋,而凶可避,真...
2016-09-13
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳...
2016-09-13
第三十一首:达摩面壁清闲无事静处坐,饥时吃饭困时卧放下身心不用忙,必定不遭殃与祸(四句浅释:清闲无事的时候就寻找一个宁静场所安坐,饿了就吃,想睡能睡;放下身与心的束缚不去牵挂,如此必然不会遭逢灾殃与祸事啊!)守己安静,即是神仙,待他时至,...
2016-09-13
第五十一首:诸葛公隆中高卧 上平 夏日初临日正长,人皆愁恼热非常天公也解诸人意,故遣熏风特送凉(四句浅释:夏天刚刚来临,白天的时间变得比较长,人们都因为过于炎热而感到烦闷不爽;其实上天也明白众人的心意,因此派遣南风专门送来凉爽。)进...
2016-09-13
二六签.中签须信人间鬼最灵,人为善恶自报应;好香不须神前荐,临事何须叩灵圣。解曰:凡事作福.自身平安.家宅小吉.求财半遂.断曰:家宅不祥.占病凶.自身入歧途.出入有鬼.婚姻不合.求财莫问.不信报应.恶趋善走.事急抱佛.神仙难救.二七签.下...
2016-09-13
月老灵签第六签解签灵签吉凶:上吉签灵签签文:风弄竹声,只道金佩响;月移花影,疑是玉人来。灵签解签:春风一动。竹叶之摇晃。沙沙作响。啻可听道金佩在响。月日一日日地去耶。花影见了。心底下。疑玉人来。繇此可知。君之好事已近。月老灵签第七签...
2016-09-13
卷三德化五常儒有讲五常之道者,分之为五事,属之为五行,散之为五色,化之为五声,俯之为五岳,仰之为五星,物之为五金,族之为五灵,配之为五味,感之为五情。所以听之者若酰鸡之游太虚,如井蛙之浮沧溟,莫见其鸿蒙之涯,莫测其浩渺之程。日暮途远,无不倒...
2016-09-13
摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之,是谓塞窌匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。摩 之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而临深渊,饵...
2016-09-13
儒门崇理折衷堪舆完孝录卷之八安葬简仪小引尝闻君子不以天下俭其亲,葬亲岂可不从厚。然阴地仅一线,乃造化妙机也。今之世宦大家,往往肆其美丽,以耀生者之观。甚至於凿损造化之真气,於都惜哉。今考先贤造葬格言数条於后,俾仁人孝子,或可适从,云。治...
2016-09-13
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