茅山志卷之二十七上清嗣宗师刘大彬造录金石篇元碑华阳道院碑铭翰林直学士、朝列大夫、知制诰同修国史元明善撰,翰林侍读学士、中顺大夫、知制诰同修国史赵孟俯书。道家者流,有符录之法,谓能呼吸风雷,役召神鬼,或者疑焉。天人一也,寒则体栗,暑则体...
2016-09-14
悟元子曰:上回言声音虚学,作妖西天、大有伤于如来正教;此回言声音虚学,流祸东土,最有害于世道人心。使学者弃邪归正,急求三教一家之理,保性命而课实功也。先哲云:天地无二道,圣人无两心。则是先圣后圣,道有同揆;中华外国,理无二致。儒、释、道三圣人之...
2016-09-14
悟元子曰:上回言复真阳而调假阴之功,此回言勾取真阴之妙。篇首土地说大力王,即牛魔王。何为大力?牛为丑中己土,已土属于《坤》,已土宜静不宜动,静则真阴返本,动则假阳生燥,为福之力最大,为祸之力亦不小,故曰大力。欲得真阴,莫若先返己土,己土一返,真...
2016-09-14
悟元子曰:上回结出,火性之发,须赖清净之规,而归正果,是性之害于内者,不可不知。此回水性之流,当借真金之断,而返本原,是性之流于外者,不可不晓。篇首红孩儿正性,起身看处,颈项手足都是金箍,莫能退得分毫,已是见肉生根,越抹越痛。前此口鼻眼耳都皆出...
2016-09-14
三洞群仙录卷之十八 正一道士陈葆光撰集 陆生掘养,屈氏埋钱。 《广记》:卢山人者有道衍,一日过复州界,维舟於陆秀才庄门,或语卢山人非常人也,陆乃谒之以央休答,卢曰:君今年不动,忧旦夕祸作,君所居堂后有钱一瓤,覆陕板,非君有也,钱主今...
2016-09-14
茅山志卷之三十上清嗣宗师刘大彬造金薤编#1元诗游茅山五首并序 卢挚闻句曲山旧矣,乃至元戊子春,县宣部行郡溧阳省俗,其墟距山麓一舍而近,凡隆阜胜川曰洞天福地、登诸杞秩者,部使者至焉,礼也。予於是有三茅之行,至所谓崇禧观。崇禧主人邹...
2016-09-14
悟元子曰:上回言真心纵放,皆因有心作为之故。然学者或疑心之,既不可有,则必空空无物,如枯木寒灰,至于无心而后可。殊不知有心有有心之害,无心有无心之害。若一味无心,而不辨真假,则其无之失,更甚于有。故此回急写无心之受害,使人分别其真假,不得以空空...
2016-09-14
悟元子曰:上回虚心而识心,已是尽心而知性矣。然性之尽者,即命之至,顿悟之后,不妨渐修之功,方能自有为而入无为,归于形神俱妙之地。故此回言金丹下手之功,使学者钻研火候之奥妙耳。《悟真篇》曰:天地盈虚自有时,审能消息始知机。由亲庚甲申明令,杀尽三...
2016-09-14
悟元子曰:上回结出修道者,须要遇境不动,正心诚意,攻苦前进,方能无阻无挡,了性了命矣。而不知者,反疑为修性在内,修命在外,或流于红铅梅子,或疑为采阴补阳,丑态百出,作恶千端,深可痛恨。故仙翁于此回,合下四五篇,借假写真,破迷指正,以见金丹乃先天...
2016-09-14
茅山志卷之二十六上清嗣宗师刘大彬造录金石篇宋碑茅山元符观颂碑承务郎知江宁府句容县事兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。维宋受命百有四十六年,天人和同,万物盛多,重光累休,越于古初。哲宗皇帝推辑福应,报礼上下,游心道真,侧席异人。於是,茅山上清...
2016-09-14
悟元子曰:上回结出空言无补,非三教一家之理,而真履实践,乃性命双修之功矣。然炼已待时,仙真之要诀;存心养性,圣贤之首务。若不先除去心中之瘴碍,则随缘逐境,性乱心迷,欲向其前反成落后矣。故此回叫学者,去其旧染之污,打彻道路,尽性至命,完成大道耳。...
2016-09-14
悟元子曰:上门微示变化后天水火,借假归真,以真化假之旨。此回与下回实写变化之真火候。《悟真篇&后序》曰:顺其所欲,渐次导之。老子云:将欲夺之,必固与之。固与者,即顺其所欲也,顺其所欲,腾挪变化,而后天阴阳无不为我所用,无不为我所化。故前回顺其精...
2016-09-14
茅山志卷之二十九上清嗣宗师刘大彬造金薤编宋诗将赴南徐任游茅山作 范仲淹丹阳太守意何如,先谒茅卿始下车。展节事君三黜后,收心奉道五旬余。因寻灵药逢芝圃,欲叩真关借玉书。不用从人问通塞,天教吏隐接仙居。寄张道者有客平生爱白云,无端...
2016-09-14
悟元子曰:上回言金丹之道务在得先天真一之水,而不可误认房中之邪行矣。然妇女虽不可用,而妇女犹不能避,是在遇境不动,见景忘情,速当解脱色魔,打开欲网,以修大道。万不可见色迷心,伤其本真,有阻前程。从来读《西游》评《西游》者,多以此篇误认,或猜修道...
2016-09-14
悟元子曰:上回言采取药物之诀,此回言火候煅炼之妙。《悟真》云:纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。盖以金丹大道,全在知其药物之老嫩,火候之急缓,若差之毫发,失之千里。故白玉蟾有夜半忽风雷之患,吕纯阳有看入药镜转分...
2016-09-14
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