上清太上九真中经绛生神丹诀
上清太上九真中经绛生神丹诀 经名：上清太上九真中经绛生神丹诀。撰人不详，约出於南北朝。系《九真中经》传本之一。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清太上九真中经绛生神丹诀 先闭目内视，知如有不具，便当烧平坐闭目，握固两膝上...
2016-09-14
道德指归论 ● 卷之三 ● 行于大道篇
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌飮食，财货有余，是谓盗夸，非道哉！【指归】：道德不为智⑴巧，故能陶冶天地，造化阴阳，而天地不能欺也。天地不为知⑵巧，故能含吐变化，杀生羣类，而万物不...
2016-09-14
道德指归论 ● 卷之四 ● 以正治国篇
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。圣人之言云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民{左讠右春}{左讠右春}。其政...
2016-09-14
上清外国放品青童内文
上清外国放品青童内文 经名：上清外国放品青童内文。撰人不详，约出於东晋。系早期上清派重要经典。二卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清外国放品青童内文卷上 高上人国隐元内文 上清太真玉保王、上相大司马，命高晨师东海玉门...
2016-09-14
重阳立教十五论
第一住庵凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安。炁神和畅，人真道矣。凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。此是住庵之法。第二云游凡游历之道有二:一者看山水明秀，花木...
2016-09-14
上清元始高上玉皇九天谱录
上清元始高上玉皇九天谱录 经名：上清元始高上玉皇九天谱录。撰人不详，约出於南北朝。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清元始高上玉皇九天谱录 上告九天无崖无穷、无祖无宗、无形无名、无始无终、无响无音无寂太空紫虚洞玄溟...
2016-09-14
上清太上开天龙蹻经卷之一
序上清太上开天龙蹻经 经名：上清太上开天龙娇经。撰人不详，约出於南北朝。假托宁封真君授黄帝，官三清及三洞真经形成始末。五卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清太上开天龙蹻经卷之一 黄帝请问南君诀第一 轩辕黄帝夙植仙津，上...
2016-09-14
道德指归论 ● 卷之三 ● 圣人无常心篇
圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣。圣人在天下，惵惵乎为天下浑心，百姓皆注其耳目，圣人皆骇之。【指归】：道德无形而王万天者，无心之心存也；天地无为而万物顺之者，无虑之虑运也。由此观...
2016-09-14
老子指略
老子指略说明《三国志&魏书&钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》曰：弼注老子，为之指略，致有理统，著道略论。揣摩其意，指略一语意在言事，而非所作书名，所作书乃名为道略论者。今中华书局校点本《三国志》便作：弼注《老子》，为之指略，致有理统，著《道略论...
2016-09-14
道德指归论 ● 卷之三 ● 天下有始篇
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。【指归】：夫道之为物，无形无状，无心无意，不忘不念，无知无识，...
2016-09-14
道德指归论 ● 卷之四 ● 知者不言篇
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其鋭，觧其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而踈；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。为天下贵。【指归】：道无常术，德无常方，神无常体，和无常容。视之不能见，听之不能闻。既不可望，...
2016-09-14
上清回耀飞光日月精华上经
上清回耀飞光日月精华上经 经名：上清回耀飞光日月精华上经。撰人不详，约出於南北期或隋唐。内载颂章数首。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清回耀飞光日月精华上经 大哉七宝宫，自然生莲华。炜灿开夜光，恍惚晖神家。 仰观玄...
2016-09-14
上清元始谱录太真玉诀
上清元始谱录太真玉诀 经名：上清元始谱录太真玉诀。撰人不详，约出於东晋南朝。言落三尸解五苦之法。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 上清元始谱录太真玉诀 一名解形遁变流景玉光 三恶门 第一门名色欲门，一名上尸道一名天...
2016-09-14
《参同契》笺注直指中篇
《参同契》笺注直指中篇阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二炁玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。《阴符经》曰：其盗机也，天下莫能见，莫能知。天下不见不...
2016-09-14
道德指归论 ● 卷之三 ● 为学日益篇
为学日益，为道日损。损之又损之，至于无为而无以为。将欲取天下者，常以无事；及其有事，不足以取天下。【指归】：道德之化，变动虚玄。荡荡默默，汛汛无形，横漭慌忽，浑沌无端。视之不见，听之不闻，开导禀授，无所不存。功成遂事，无所不然。无为之为，万物之...
2016-09-14
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