《太平经》 ●丙部之五（卷三十九）

●丙部之五（卷三十九）

◎解师策书诀第五十

真人稽首再拜：唯唯。请问一疑事解。平言，何等也？天师前所与愚昧不达之生策书，凡九十字。谨归思于幽室，闲处连日时，质性顽顿，昼夜念之，不敢懈怠，精极心竭，周遍不得其意；今唯天师幸哀不达之生，愿为其具解说之，使可万万世贯结而不忘。善哉，子之难问乎，可谓天人也。诺，真人详聆听，为子悉解其要意。

真人请问神人：前所赐不达之生策书九十字，未知趋向，义理所归，愿为一一解，以遗后世，贯结而不忘。神人言：为子直解之。

师曰：吾字十一明为止：师者，正谓皇天神人师也；曰者，辞也，吾乃上辞于天，亲见遣，而下为帝王万民具陈，解亿万世诸承负之谪也；吾者，我也，我者，即天所急使神人也。今天以是承负之灾四流，始有本根，后治者悉皆随之失其政，无从得中断止之，更相贼伤，为害甚深，今天以为重忧；字者，言吾今陈列天书累积之字也。十者，书与天真诚信洞相应，十十不误，无一欺者也，得而众贤，各自深计，其先人皆有承负也，诵之不止，承负之厄小大，悉且已除矣。一者，其道要正当以守一始起也，守一不置，其人日明乎，大迷解矣。

明为止，止者，足也，夫足者为行生，行此道者，但有日益昭昭，不复愚暗冥冥也。十一者，士也。明为止者，赤也，言赤气得此，当复更盛，王大明也。止者，万物之足也，万物始萌，直布根，以本足生也。行此道，其法乃更本元气，得天地心，第一最善，故称上皇之道也。丙午丁巳为祖始：丙午丁巳，火也，赤也；丙午者，纯阳也，丁巳者，纯阴也；阴阳主和，凡事言阴阳气，当复和合天下而兴之也。为者，为利帝王，除凶害出也。祖者，先也，象三皇德也。始者，反本初也，故行是道，当得反上皇也。

四口治事万物理：四而得口者，言也，能日习言吾书者，即得天正经字也，令得其至意，乃上与天心合，使万物各得其所，而不复乱，故言万物理也。

子巾用角治其右者：诵字也，言诵读此书而不止，凡事悉且一旦而正，上得天意，欢然而常喜，无复留倍也。

潜龙勿用坎为纪：潜龙者，天气还复初九，甲子岁也，冬至之日也，天地正始起于是也；龙者，乃东方少阳，木之精神也，故天道因木而出，以兴火行；夫物将盛者，必当开通其门户也。真人到期月满，出此书，宜投之开明之地。开者，辟也，通也，达也，开其南，更调畅阳气，消去其承负之厄会也。潜者，藏也，道已往到，反隐藏也。勿者，敢也，未也，先见文者，未知行也。用者，治也，事也，今天当用此书除灾害也，玄甲岁出之。其时君未能深原书意，得能用之也。故言勿用者，见天文未敢专信而即效案用之也。信用之者，事立效见响应，是其明证也，乃与天合，故响应也。坎为纪者，子称坎；甲，天也，纲也，阳也；坎者，子也，水也，阴也，纪也；故天与地常合，其纲纪于玄甲子初出，此可为有德上君治纲纪也，故言坎为纪也。乃谓上皇天书，下为德君出真经，书以绳断邪，以玄甲为微初也。凡物生者，皆以甲为首，子为本，故以上甲子序出之也。

人得见之寿长久：人者，正谓帝王一人也，上德易觉知行道书之人也。据瑞应文，不疑天道也，深得其意，则寿矣。寿者，竟其天年也；长者，得无穷也；久者，久存也。

居天地间活而已：居者，处也，处天地间活而已者，当学真道也，浮华之文不能久活人也，诸承负之厄会，咎皆在无实核之道故也，今天断去之也。

治百万人仙可待：治者，正也，天以此书正众贤之心，各自治病，守真去邪。仙可待者，言天下闻之，真道翕然悉出，往辅佐有德之君。治真道者，活人法也，故言仙可待也。

善治病者勿欺殆：凡人悉愚，不为身计，皆以邪伪之文，无故自欺殆，冤哉！反得天重谪，而生承负之大责，故天使其弃浮华文，各守真实，保其一旦夕力行之，令人人各有益其身，无肯复自欺殆者也。