要修科仪戒律钞卷之十

要修科仪戒律钞卷之十

三洞道士朱法满编

一治屋

一治屋者。夫治，第一治室，靖室要瑕修治，下则镇於人心，上乃参於星宿，所立屋宇，各有典仪。

《太真科》曰：立天师治，地方八十一步，法九九之数，唯升阳之气。治正中央，名崇虚堂，一区七架、六间、十二丈开，起堂屋上，当中央二间，上作一层崇玄台。当台中央，安大香炉，高五尺，恒焚香。开东、西、南三户，户边安窗，两头马道，厦南户下、飞格上，朝礼天师子孙。上八大治，山居清苦、济世道士，可登、台朝礼，其余职大小、中外祭酒，并在大堂，下遥朝礼。崇玄台北五丈，起崇仙堂，七间、十四丈、七架，东为阳仙房，西为阴仙房。玄台之南，去台十二，又近南门，起五间、三架门室。门室东门，南部宣威祭酒舍；门屋西间，典司察气祭酒舍。其余小舍，不能具书，二十四治，各各如此。

科曰：学久德积，受命为天师，署男女祭酒二千四百人，各领户化民，阴官称为箓治，阳官号为宰守。又云：家家立靖崇仰，信米五斗，以立造化，和五性之气。家口命籍，系之於米，年年依会。十月一日，同集天师治，付天仓及五十里亭中，以防凶年饥民往来之乏。行来之人，不装粮也。又云：十月一日，到集米天师治者，十月初，太阳元气始生，故令人受命主生。十月五日清旦，朝会天师治，列行集入治堂前，北向俱拜伏地，听堂上主者，宣令科戒，不得私赉杂食，诣治门秽损真正。十月五日，言上生籍。七月七日，中会，度生命籍，考进中外法气合会之功。正月七日，众官举迁，次会劝赏迁职。又云：初入治怠惰，不念孝慈、不受主者，训；到治失礼，所言不节，违令，四刑论。

二治名

二治名者。科曰：具山治、锺茂治、白石治、冈互治，右四品，在外名别治，於内名备治，足二十四，备为二十八也。别治与三八别也，吉阳治、平都治、阿逢治、慈母治、黄金治、太华治、青城治、峨媚治，右八品游治；代元治、樽领治、濑乡治、公慕治、平公治、科里治、借阮治，右八品配治。正治有二十四：北邙治、玉局治、主簿治、平冈治、公慕治、后城治、浕口治、云台治，右下品八治；平盖治、蒙秦治、本竹治、稠粳治、北平治、涌泉治、隶上治、昌利治，右中品八治；真多治、秦中治、更除治、葛琐治、漓沅治、鹤鸣治、鹿堂治、阳平治，右上品八治。右外治四十有四，受之皆赉单衣A履、纸笔墨书刀等。星宿治，二十有八，名为上治，又名大治，又名正治。上皇元年七月七日，太上大道君所立，道陵所受宣行。

三治所属

三治所属者，阳平、鹿堂、鹤鸣三治，主辰生；漓元、葛瑰，此二治主卯生；更除、秦中，主寅生；真多、昌利，隶上三治，主丑生；涌泉、北邙二治，主子生；稠粳、本竹二治，主亥生；蒙秦、平盖二治，主戌生。次中八，玄老治、云台治，主戌生；浕口、后城二治，主酉生；公慕、平冈二治，主申生；主簿、玉局、此一治非山余总是山，北邙三治，主未生。下八，太上治，太上汉安二年正月七日中时，二十四治付天师。冈互、白石二治，主午生；锺茂、具山二治，主未生。

四治室

四靖室者。科曰：道民入化，家家各立靖室，在西向东，安一香火西壁下。天师为道治之主，入靖，先向西香火存师，再拜，三上香，启愿。次北，次东，次南。讫便出，勿转顾。科曰：朝半入小治，先向西拜天师，转向东拜太上。讫出宫阅箓，东向奏章。科曰：朝拜半入治，先向北拜太上，次向东拜九气丈人，次向南拜道德君，次向西拜天师。小治并同。

《玄都律》曰：民家安靖於天德者，甲乙丙丁，地作入靖。小治，广八尺，长一丈；中治，广一丈二尺，长一丈四尺；大治，广一丈六尺，长一丈八尺。面户向束，炉案中央。违治，罚算一纪。

又云：民家曰靖，师家曰治。律曰：丙寅、丁卯、丙申、丁酉、丙戌、甲戌，皆不入治。违律，罚算四十五。入治，平坐东向，存五方气，先存功曹使者、阴阳吏，正身跪拜，心专恭肃。

《太真科》曰：俗人受治、立治，堂舍靖庐，皆令齐整，内外清严，分别出入，在宅西南，供养经。

科曰：香灯相续，存神习真，真灵来降。不得空受治职，而无室庐，而逐利养，请乞启告，秽杂不精，千灵忤气，人物疑惑，毁笑成愆。当陋居家，粗衣蔬食，急营治舍。若混杂乱误，五刑论。

《太真科》曰：儿童受一将军及署更令九种吏兵，此系名天曹，自得从入靖治，向省礼三拜，告急乞恩。

科曰：受十将军以上，并出吏兵驱使之，朝半礼拜，缘急奏章。

科曰：第一，更古今切令力政切明其经，禀真气，顺命施行，生出多厄，父母代受，平常七岁，受此官也。第二，更纪孟切今吕真切奉前，有违，罪考疾厄，或去失所受，今自改悔，谢罪请恩，更受后旨，教令丁宁，舍恶从善，此不隔年。第三，童子一将军箓，男女八岁至十九，皆为童子，动而蒙昧，渐染玄风。第四，成人十将军箓，男女年二十为成人，尪病愚痴，未堪受化，随时参详，量细诱进。第五，七十五将军箓，七十五箓，有仙有灵，阴气仙，阳气灵，灵主地，仙主天，天主文，地主武，武主内，文主外。若弘在师门内，伏膺左右，先受灵；在师门外，去来谘禀，先受仙。受仙后，进受灵，受灵后，进受仙，足前为百五十，箓满足也。第六，百五十将军箓，后犹是前师，不重输信，若前师授七十五后，别师进七十五，应输薪米、纸笔墨书刀、朱素如法。若未受一、十、七十五而德高者，并受百五十。又云：先灵后仙，虽相系续法也，则天自近之远，前用一@，后用一符，亦不隔门之内外。右六条，名外箓。凡缘次至满足如前例，若童女而有成人之功，成人未有所受、而有殊勋异德，皆超受百五十，先仙后灵，由外成内，并用黑官。若先就一师，受一、十、七十五，后至百五十，皆目录，并出入佩带，带后者、前者，悉封箱函中，不得去失，去失输罚一半，不须重受。十、七十五者，两受之者，若后别师，皆输前箓，以付后师，积杳并送。洞渊天师子孙，受气箓，不受治，治官并隶皇坛，登坛备得而不备。受箓之后，朝礼为先，次乞恩救物，启告玄灵，称如：干部某，将军箓男女生某，不得称臣。行符勑水，治病救厄，积勤有效，师自进之。下明契箓，黄书契、六甲契、神箓、真箓、圣仙箓，右二契三箓，明土德，信为首，主府月，行黄道仙，摄镇星；赤界契、青童契、赤甲等、青甲箓，右二契二箓，明火德，礼为先，主日，行赤道仙，摄荧惑星；真一契、三五契、玄箓、元命箓，右二契二箓，明木德，仁为端，主岁星；三一契、无终箓，右一契一箓，明水德，智为源，主辰星；五色一契、太甲箓，右一契一箓，明金德，义为本，主太白星。太一券，号金券，券乃契之别名。八契有定阶，故言契太一，通八阶。故言券金者，练久弥精，变化不灭。八契如前，十箓并满，箓为十箓也。百五十将军录已下至一录天师子孙，登皇坛后，不受悉行。若未登皇坛，皆诸高德受之而传。凡学道立功，当受内外治，皆称臣妾；天师命授，皆称官都功；大治行版，署不得称生。

《玄都律》曰：受箓章等，有鬼吏兵於里中，可着游行。《本相经》云：问曰，祭酒授民箓得财，有罪不？答曰：祭酒人中师，万民看为则，取财不施散，后师效为法，此是罪之首，祸大殊於劫，受罪如循还，万世无休匝，天门永不容，长与三恶合。

章表

赤松子问天老平长，前以建日，己丑日未时上章，何不报？平长曰：己丑日，见扶香案赍章，到门门开，不开便去。复问平长曰：一夜一周何时开？平长曰：

闭，卯、巳、未、酉、亥、丑、。开，辰、午、申、戌、子、寅。

子日：

闭，子为日神 width:600px;">