上清灵宝大法卷之五十四

上清灵宝大法卷之五十四

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

斋法宗旨门

指剖灵宝

灵者类乎阳也，有形而无质，与道合真，成象於上。在人则与人神默契，思化於心，故曰灵也。宝者类乎阴也，有形而有质，化虚成实，聚形於下。在人则滋血成身，凝精於肾，故曰宝也。所以物之生者，不得不生。盖感灵而生形，形具而质成，质成而神生，出无入有也。物之终者，不得不终。盖因宝散而质枯，质枯而神离，神离而形散，出有而入无也。至《德真经》曰：人自生至终，大化而有四。婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，则炁专志一和之至，物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉，虽未能保养婴孩之全，犹可方於少壮间也。其在死亡也，则之於息焉，反其极焉，是故生而因灵生宝，终而因宝丧灵，此天地之常数。且灵宝者在人之身。故本经注云：百神不散谓之灵，一气常存谓之宝。若能守其神，养其气，固其宝，炼其灵耳。至散之时，形灵物外。故曰神仙之道，可以飞步九霄，为玉帝之臣也。

和天安地保国宁家秘筌

宗旨曰：灵宝大法，上可以保天长存，禳日月之失昏，星宿之错度。下禳劫运刀兵水火，阳九百六之灾，治山川蚖蛇巨兽之怪。大可以修真内炼、骨肉同飞之道，中有长生度世、尸解之法，小有升济存亡、回尸起死之功。明则啸命风雷，变化自然之灵。幽则策使万神，彻视十天之文，故曰圣人体之而常用，百姓日用而不知。

叔派

宗旨曰：灵宝大法师授宗旨，集派五劫开化之后上圣、已成真仙口口相传不形文字。恐泄天机，自招谴责。所谓文书易见，宗旨难逢。今世遇者，皆宿有善功，遂令遭遇，故当保爱尊敬。

师派

抱一真人明真先生胡守真赵善渊

体玄真人洞微大师张逵真华羽士

上白先生羽士成昭延　赵颐真阮存清

羽客孙游岳　羽士刘德常　汪守素赵善观　陈灵一

朱阳先明远先生赵彦最刘志大　卜□

太极真人元静先生羽客刘混康　吴宏　周得一

龟台祖母元君

太上道君

玉清元始天尊

太上老君

玄一玄二玄三真人

左宫仙翁羽士黄洞元　妙明真人

抱朴先生希夷先生卢镕

渊洲先生羽士黄钦寂

简寂先生真寂大师

升真先生观妙先生

正一先生羽士毛奉桑

田仙翁真士黄在中

盟真玉匮

宗旨曰：授词之日，於靖内拜三十二天表，每日拜一天，三十二日拜竟。则为之盟真玉匮者。进谒四方三十二天竟，则比金玉之盟匮者。黄箓禁重，罪考不原，为之玉匮。如玉之匮，宝惜守之。

天上三十六

宗旨曰：混沌才判，玄炁生元，是一生二，二生始炁为三炁。清微天为玄，禹余天为元，太赤天为始，一天生三天。每天生三炁，为九天。清微天生郁单天、禅善天、须延天也，禹余天生兜卫天、不骄乐天、应声天也，大赤天生梵辅天、清明天、无想天，此是九天也。九天各生三天，共二十七天。外除太皇黄曾天，并无色界四天，太虚、太释、龙变、太极四天，共为二十七天。三清三天在九霄之上，是为天上三十六。

地下三十六

宗旨曰：天有九天帝君，地有九垒土皇君。每垒亦有三炁，土水风各一重，上下相次。地一曰色润，地二曰色泽，地三曰石脂色泽，地四曰润泽，地五曰金粟泽，地六曰金刚铁泽，地七曰水制泽，地八曰大风泽，地九曰洞渊无色纲维地九垒各生三炁，以法地下三十六。凡天上三十六阳炁，为三十六天君。地下三十六阴炁，为三十六土皇君。九垒之下三炁者，风泽洞三炁也，浩荡顽空，裹以风泽者。元始梵风之炁，刚於真金，亦名刚风。擎持九垒。乃载诸天，高而洞浮，垂而不落，上接大罗，盖道之故。

明三宝

宗旨曰：灵宝大法中所尊太上无极大道，三十六部尊经，玄中大法师，是名三宝。出广成斋科，诸方奉行。共一十七字，即无异同。近有妄行增易，辄编入简寂齐仪中，此为非也。

太上无极大道

宗旨曰：无极大道，一炁才判，元始天尊授大法付太上道君，道君授之於后圣老君。夫元始乃道君之师，道君又老君之师，老君下化流教於世，是为无极大道。

三十六部尊经

宗旨曰：灵宝大法，是为三洞祖教，自五劫开化之后，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神，三洞四辅符箓，皆因赤书玉字纪经咒而成之。大洞三十九章，明五劫开化混沌之体，述和三炁归一之法，付玉晨道君。次於诸天，说灵宝三十六部尊经，方成世书。十方国土，所在天官，皆有三十六部尊经真文宝篆。世俗止言洞真十二部，洞玄十二部，洞神十二部，三洞合为三十六部，殊不知各有标题。

洞真十二部

《上清经》一部八千卷，《妙真经》一部五百巷，《太一仙经》一部八百卷，《妙林仙经》一部八十巷，《开化经》一部八千卷。《仙人侃经》一部七千巷，《黄林先生经》一部一万八千卷，《太上真经》一部一万五千卷，《道教经》一部一万五千卷，《炼精经》一部八万八千卷，《功德经》一部八万四千卷，《道德经》一部五千卷。

洞玄十二部

《灵宝经》一部八千卷，《元阳经》一部百十二卷，《元辰经》一部一十万卷，《大劫经》一部一万卷，《开山经》一部十万卷，《诸天内音经》一部十万巷，《八炼生尸经》一部十万卷，《灵和心音经》一部八万巷，《消魔经》一部八万卷，《无量寿经》一部八万卷，《按摩经》一部十万卷，《道身经》一部十万卷。

洞神十二部

《太清经》一部八千卷，《彻视经》一部九万卷，《集仙品经》一部八万卷，《洞渊神阮经》一部八万卷，《内秘经》、《真一经》、《集灵经》、《中精经》、《无量品经》一部八万卷，《黄老集宫经》一部八万卷，《黄庭经》一部十万卷，《小劫品经》一部八万卷。

玄中大法师

宗旨曰：元始天尊立教之后，至上皇元年，五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真。诸仙应五劫之内，化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇故劫号五劫之中，化生玄中大法师，乃禀五炁之精英。与天真皇人集云成章，龙胎石景，亿万符书，三部十条，悉为正文，玄中大法师方始立教也。

明五方炁数

东方九炁壬子木，乃发生之时数，至庚申九位，阳神所聚。

南方三炁戊子火，乃炎高之府数，至庚寅三位，阳神所聚。

西方七炁甲子金，乃肃煞之时数，至庚午七位，阳神所聚。

北方五炁丙子水，乃玄精之府数，至庚辰五位，阳神所聚。

中央一炁庚子土，乃重辱之府数，居一位，阳神一炁所聚。

明十方大衍数

东方九炁，南方三炁，西方七炁，北方五炁，中央十二炁。除虚数土，即下方也。东南六炁，西南二炁，东北四炁，西北八炁，上方一炁，下方一炁。

总计八十五炁，除天元一炁，日月二炁，地元一炁，按华夏九九八十一，阳数也。

明九炁分布

宗旨曰：诸法只载五炁，按五方五帝劫。有九色圆象，而不分剖出入变化法则，不能通真召灵，今以图指类。

五炁变九炁图

窃谓虚皇之教，起於古初。妙道开光，神文降世，或随时而化现，事以付传。中古以还，典章浩博，至晋宋间而简寂先生陆君，始明授受降世之源，别三洞四辅之目，考详众典，撰次斋仪。自是遐迩宣形，斋法昭布，条陈经诰，次序乃成。洎唐则张清都万福，复加编集，典式渐详。中叶以后，广成先生杜君光庭，於是总稽三十六部之经，诠旁及古今之典籍，极力编校，斋法大成。然其一字一法，由始及终，莫非出於经典所是，古科二十四品之斋。广成之论，谓黄箓兼总死生，人夭同福，上至邦国，下及庶人，皆得修奉，隶於下元中官，统摄万灵，并关九府，功德深重，利佑存亡。於是撰集斋科四十卷，号曰《黄箓斋科》。然则坛遗典仪，朝修俯仰，莫不古今一途。而其科文严整，典式条畅，发明古则，昭示方来，斋法至此，不可有加矣。其科中第一卷，叔坛官则曰：法师当佩三洞之箓章，其次则佩洞玄箓者，可以行事。盖斋法出於灵宝，属洞玄部也。自告斋始事，以至醮谢散坛，则广成科中无不备具。自后世世纷纭斋科，虽参三洞之众经，而多出於洞玄之十二部。若奉行斋事，符书咒诀，关奏文移，在科不载。自唐以后，则总于灵宝大法。而法之本文，又主以度人上品之一卷，是谓上清灵宝大法，虽至径简，而蕴奥难穷。经曰：星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。今广成科中，为国消灾，为民析福，拔济师友，普度幽魂，请福三元，关升九祖，皆曰黄箓。悉有科仪斋法，出於灵宝。故所集来历，则关涉经典甚众，而行斋符法，合在此书。灵宝古法，自奉持戒律，深明本经，服炁存神，收光内炼，然后救世拯物，辅正除邪，建德立功，济幽度殁。至此则斋法当行，是充其所蕴，以及天下者也，亦施用之次序也。广成立科，以黄箓为重。灵宝旧法，亦皆黄箓科品云。