《西游记》百回详注 第九十七回　金酬外护遭魔

悟元子曰：上回言不能深藏潜隐，招祸之由。此回言通幽达 明脱灾之道。夫道高者毁来，德修者谤兴。此修行人之所必有，然能被褐怀玉，深藏若愚， 有若无，实若虚，混俗和光，方圆应世，则我者无自满之失，而在人者少争奇之思，虽外有 些小魔障，亦可以逢凶而化吉。否则，门前赛宝，轻浮浅露，便是开门揖盗，自取灭亡。

寇员外因示富而被盗，又不肯舍财而拼命，乃系逐于末而忘其本，暗室亏 心，外边尽假，被贼撩阴一脚踢死，出尔反尔，于贼何涉？噫！寇员外之死而入阴，即唐僧 之死而入阴。何则？寇员外之死，皆由送唐僧过于奢华之故。然则四众不善于遁迹潜形，而 员外亦即炫耀资财，此老妪、寇梁兄弟，陷他四众所由来也。

状云： 唐僧点着火，法身不定也；八戒叫杀人，不知禁戒也； 沙和尚劫出金银去，任意张狂也；孙行者打死我父亲，肆行 无忌也。如此招摇，顾外失内．认假为真，暗生障碍，其苦也不亦宜乎？独是金酬外护，则 是以德相酬，以恩相报，何至反遭魔毒而入狱？殊不知员外因送僧人而致死．僧人因酬外护 而入狱，皆是不能韬明养晦，务于外而失于内，恩内有害，德中怀刑，势所必然。外护入地 狱，僧人人牢狱，仅是在不明之地安身立命，重于末节，一伤其本原。虽灵山不远，而犹在 鬼窟中作生涯；即真经在望，尚在地狱中做事业，焉能逃得阎王老子之手乎？当斯时也，若 非振道心，去人心，几不令前功俱废乎？

四众到得监门，行者笑 道：进去！进去！这里莫狗咬，倒好耍子。夫狗者，贪图之物，比人 之贪心。既无贪心，随在而安，倒好耍子。不色不空，有用用中无用，无功功里施功 矣。禁子乱打要钱者，是禁其不得在外而乱贪；行者叫与袈 裟者，是示其须在怀中而掏宝。行者叫禁于道：我们那两个包袱中， 有一件棉襴袈裟，价值千金，你们解开拿了去罢。二者人心，一背道心，解 开两包，拿出一件，即是解去人心，拿出道心。若能如此者，方是解灾脱难之根本，故狱官 见袈裟而看关文，便知不是强盗矣。

所可异者，行者暗想师父有一夜车狱 之困，已过四更，要去打听打听，何时不可。而必在四更以后也？此有道焉。当五更平旦之 时，有虚静之气，乃道心发现之时，正好打听幽明之路，过此一时，理欲相混，善恶不分， 而幽明之事未易以打听。

夫天下事，有形迹者，人可以识； 无色相者，人难以知。行者变蜢虫儿，暗里潜行，始则到于大街之市，窥听言语，而护口生 意之愚父愚妇，莫之能识；既而入于寇姓之家，学声讲话，而陷害无辜之妇人小子，莫之能 辨；又既而进于刺史之宅，掉经诈言，而不审来因之酷吏赃官，莫之能认。又从空中改作大 法身，伸下一只脚。把个县堂踩满，概县官吏人等惊煌，磕头礼拜，皆莫之或违。此暗则潜 藏默运，而不露些子机关；明则大法脚力，而足以镇压群迷。真脱灾消难之作为，起死回生 之要诀，尚何有地狱囹圄之苦？此寇家递解状而悔过，众官开监门而认错所由来者。

行者复入幽明地界，讨回员外魂灵，死而复生。明足以镇压世俗，幽足 以暗服鬼神，幽明通彻，隐显莫测，诚所谓有大脚力者。最妙处是神光一照如天赦， 黑暗阴司处处明。盖幽明有相通之理，阴阳有感应之机，天堂地狱，由人自造；致福 招祸，惟人自裁。出此人彼，一定不易。大圣入幽冥，岂真入幽冥哉？是特神观密察，屋漏 不亏，表里如一，明无不彻之谓，非有大脚力者乌能如此？及员外说出被贼一脚踢死 ，与四众无干，而误陷之情，方得释然矣。

噫！前遭一脚之害， 而入地狱，皆因争奇好赛，而着于色相；今借一脚之力，而脱地狱，皆因潜踪隐迹，而能顾 本原。一脚之错与不错，生死关之，可不畏哉？昔杏林嘱道光禅师云：汝急往通邑大 都，依有力者为之。即依此大脚力也。然则有大脚力者，方脱地狱，而无大脚力者， 暗遭飞脚。故结云：地阔能存凶恶事，天高不负善心人。逍遥稳步如来径，只到灵山 极乐门。大脚力岂小补云哉？

诗云：

善中起见 动人必，怎晓尘情利害深。

欲救本原完大道，潜藏默运化群阴。