无生诀经

无生诀经

经名：与生诀经。不着撰人。一卷。底本出处：《续道藏》槐字号。

无生诀经

释迦牟尼佛

法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何会法。

摩诃迦叶尊者

法法本来法二、无法无非法。何於一法中，有法有不法。

商那和修尊者

非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。

优波球尊者

心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。

鹤勒那尊者

认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。

菩提达磨大师

在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳日闻，在鼻办香，在口谭论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。

亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟，达大道兮过量，通佛心兮出度，不与凡圣同缠，超然名之日袒。

迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别，计较自心现。量者悉皆是梦，若识取心本寂灭，无一动念处，是名正觉。

僧璨大师

华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。

至道无难，唯嫌拣择。但莫爱憎，洞然明白。圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如，莫逐有绿，莫逐空忍，一种平怀，泯然自尽。止动归动，止更弥动，惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎，无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良用斟酌。梦幻空花，何劳把着。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔？一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。一切无心自性戒，一切无碍自性慧。不增不退自金刚，身去身来本三昧。

不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认曾何解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显见。

弘忍大师

有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。鲈能大师菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。

定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光有灯即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本不殊。

欲求见佛，但识众生。只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性俭邪，佛是众生。

我心自有佛，自佛是真佛。自若无心佛，何处求真佛？故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

法融禅师

境绿无好丑，好丑起於心。心若不强名，妄情何处起？妄情既不起，真心任偏知。

慧忠禅师

念想由来幻，真性无终始。若得此中意，长波当自止。

人法双净，善恶两忘。直心真意，菩提道场。

神秀禅师

一切佛法，自心本有；将心外求，舍父逃走。

南岳思大师

道源不远，性海非遥，但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。

天皇悟公

任性逍遥，随绿放旷，但尽凡心，别无圣解。

本净禅师

佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。道本无心，无心名道；若了无心，无心即道。见闻知觉无障碍，声香味触常三昧。如乌空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。见道方修道，不见复何修？道性如虚空，虚空何所有？遍观修道者，拨火觅浮枢。但看美傀儡，钱断一齐休。

推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。

善既从心生，恶岂离心有。善恶是外绿，於心实不有。舍恶逆何处？

取善令谁守？伤嗟二贝人，攀绿两头走。若悟本无心，始悔从前咎。

南阳忠国禅师

青梦夤绿，直上寒松之顶；白云担泞，出殁太虚之中。万法本闲，而人自闹。

众生迷时结性成心，犹寒则水凝为冰；众生悟时释心成性，犹暖则冰换为水。

法法法，元无法；空空空，亦不空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦？有用用中无用，无功功里施功，还如果熟自然红，莫问如何修种。

盘山积公

心月孤圆，光含万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？

大珠海公

若不随声色动念，不逐相貌，心解自然，能无事去。

《般若经》云：九类众生，一身具足，随造随成，是故无明。为卵生，烦恼包裹；为胎生，爱水浸润；为湿生，钦起烦恼；为化生，悟即是佛。迷号众生，菩萨以念念心，心为众生。若了念念，心体俱空，名度众生也。智者於自本际上度於未形，未形既空，即知实无众生得灭度者。

善鲈大士

有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如形影相似。欲识佛去处，祇这语声是。

鉴贞挥师眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，昨日与今朝。夹山密公心本是佛因，念起而漂沉。岸实不移因，舟行而骛骤。

玄沙备公

镜照诸像，不乱光辉；乌飞空中，不杂空色。