弘道录卷之三十二

弘道录卷之三十二

礼

父子之礼

《晋史》：文帝崩，国内服三日。武帝亦遵汉魏之典，既葬除丧，然犹深衣素冠，降席撒膳。太宰司马孚等奏曰：臣闻礼典轨度，丰杀随时，虞夏商周，咸不相袭。大晋绍承汉魏，有革有因，期於足以兴化而已，故未得皆返太素，同规上古也。陛下既已俯遵汉魏降丧之典，以济时务，而躬踊大孝，情过乎哀，虽武丁行之於殷世，曾闵履之於布衣，未足以瑜。方今荆蛮未夷，庶政未入，万机事殷，动劳神虑。臣等以为陛下宜动御府易服，内者改造，大官复膳，如旧制。诏曰：每感念幽冥，而不得终直绖於草土，以存此痛，昆当食稻衣锦，诚诡然激切其心，非所以相解也。朕本诸虚家，传礼来久，何止一旦便易此情於所天。相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷弦也。言及悲杀，奈何。奈何。孚等重奏：今者干戈未戢，武事未偃，万机至重，天下至众。陛下以万乘之尊，履布衣之礼，服麓席禀，水饮蔬食，殷忧内盈，毁悴外表。然而躬勤万机，坐以待旦，降心接下，反不遑食，所以劳力者如斯之甚。是以臣等悚息不宁，诚惧神气用损，以疚大事。惟陛下察纳愚钦，以慰皇太后之心。又诏曰：重览奏议，益以悲剥，不能自胜。三年之丧，自古达礼，诚圣人称情立哀，明恕而行也。神灵日远，无所讯告，虽薄於情，食旨服美，所不堪也。不宜反覆，重伤其心，言用断绝。帝遂以此礼终三年。

录曰：按文帝之丧，国内服三日者，未禅代之典也。武帝亦遵汉魏，既葬除丧者，已禅代之制也。然而不过深衣素冠，降席撇膳，则帝所存者亦如心丧耳。初未尝斩哀三年也，而孚等何倦倦若是乎。盖方是时，清议不行，纵酒昏酣，轻蔑礼法，亲死不悲，一日一有如帝者悲哀之情、痛戚之意，虽未纯乎古礼，已足以倾骇国之观瞻矣。又曰：孔子抑宰予之问，盖礼莫大於朝廷，莫重於禅代。晋之丧，虽未除魏之禅，则已受其玄裒赤乌之辉煌，声名文物之布置，钟鼓玉帛之交错。虽欲弗用，谁其舍之。铃欲如晋武者，恪共臣节，誓死无二，然后避居倚庐，麓衣药食，敦曾闵之风，薄宰予之行，夫谁得而夺之。不然以承运嗣兴之初，诡乏食稻衣锦之事，吾谁欺，欺天乎。

中军将军羊枯谓傅玄曰：三年之丧，虽贵，遂服礼也。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼，若因此复先王之法，不亦善乎。玄曰：以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。枯曰：不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹乎愈。玄曰：主上不除而天下除之，此为但有父子无复君臣也。乃止。

录曰：中领军之言，其千载之一机乎。时魏已革故，晋方鼎新，稽康、阮籍之风不可闻於末季，而况於新国乎。使以是议闻於武帝，将叉听从，着为定制，列於礼官，通於天下，虽未能尽复先王之旧，铃不至於流俗之奖也。惜乎，傅玄之虑，无以及此。遂至王何锢俗，江左承流，非惟不能行三年之丧，且以期功不废丝竹。此则诸臣不得以辞其责也。

泰治四年三月，晋太后王氏姐，晋主居丧一遵古礼。既葬，有司请除衰服，韶曰：受终身之爱，而无数年之报，情所不忍也。有司固请，诏曰：患在不能笃孝，勿以毁伤为忧。前代礼典质文不同，何必限以近制，使达丧阙然乎。群臣请不已，乃许之。然犹素服以终三年。

录曰：后，王肃之女也。诵诗论语，尤善丧礼。故武帝云：朕本诸生家，传礼来久，何止一旦。则帝之所习闻远矣。与窦后、景帝崇尚黄老而薄儒行者，可以同日语乎。

《魏史》：太和十四年九月，太后冯氏姐，魏主勺饮不入口者五日，一及毁过礼。中部曹华阴杨桩谏曰：圣人之礼，毁不灭性。纵陛下欲自贤於万代，其若宗庙何。帝感其言，为之进一粥。

录曰：帝之哀毁，实天性使然，非有勉强矫饬於其间也。以为欲自贤於万代者，非是。

於是王公表请时定兆域，诏曰：奉侍梓宫，犹希髻霏。山陵迁厝，所未忍闻。十月，王公固请，乃葬永固陵。

录曰：诸侯五月而葬，既葬，居倚庐於中门之外。魏文之言，虽未达礼之通旨而已，暗合礼之遗意也。迫於累表，惜哉。

太尉丕等进曰：臣等老朽，历奉累圣。国家旧事，颇所知闻。愿抑至情，奉行旧典。魏主曰：祖宗精专武略，未修文教。朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。

录曰：此即夫有所受之之意，国家举措动辄不能如意者，专以此等议论也。苟非豪杰之主，孰能不惑哉。

魏主又曰：朕惟中代，所以不遂三年之丧。盖由君上违世，继主初立，君德未流，臣意不沦。故身袭一表冕，行即位之礼。朕诚不德，在位过纪，足令亿兆知有君矣。於此之日而不遂一辰慕之心，使情礼俱失，岂不深可恨耶。朕所以眷恋衰绖，不从所请者，实情不能忍，岂徒苟兔唾嫌而已。

录曰：此尤可见达於人情，明於大体，非草草率意竞情者比。虽古之英君，何以过之。

群臣又言：春秋黑尝，事难废阙。魏主曰：先朝怛以有司行事，朕蒙慈训，始亲致敬。今昊天降罚，人神丧恃，想宗庙之灵，亦报故杞，脱行荐飨，恐乖冥旨。且平时公卿每称四海晏安，礼乐日新，可以参美唐虞。今乃欲苦夺朕志，使不瑜於魏晋，何耶。

录曰：三年之丧，人子大闲，不可追而悔也。四时之礼，国家常事，可以补而及也。帝可谓不惑於缓急者矣。

秘书丞李彪又曰：今虽治安，然江南未宾，漠北不臣。臣等犹怀不虞之累耳。魏主曰：鲁公带绖从戎，晋侯墨衰败敌，固圣贤所许，如有不虞，虽越绋无嫌，而况衰麻乎。岂可以晏安之辰，豫念军旅之事，以废丧纪哉。

录曰：后世以金革之例，行於无事之时。虽儒者不能免，岂非魏文之罪人欤。

太尉丕等又曰：魏家改事，尤讳之后，三月必迎神於西，禳恶於北，具行吉礼。魏主曰：若能以道事神，不迎自至。苟失仁义，虽迎不来。此乃平日所不当行，况居丧乎。

录曰：此帝所以断然能用夏变夷也。诸臣得无愧哉。得无愧哉。

又问尚书游明根高问等曰：圣人制卒哭之礼，授服之变，皆夺情以渐。今旬日之问，言及即吉，能无伤乎。对曰：瑜月而葬，葬而即吉。此金册遗旨也。主曰：金册之旨，群公之请，所以然者，虑废政事故耳。朕今不敢间默不言，以荒庶政，惟欲衰麻废吉礼，朔望尽哀。若不许，朕则当除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所择。明根曰：渊默不言，则大政将旷。倾顺圣心，请从衰服。

录曰：魏之金册，即汉之遗诏也。册称瑜月而葬，葬而即吉，即诏以日易月之文也。然而或行或否者，特以至性不同，故事事各异耳。魏文幼承洪绪，早着欢圣之风，不由明师之傅，贤傅之习，而能慕人伦之高迹，行旷古之遗行。观其屡问屡答之词，足以．尽破群臣百官之惑。如此则何丧礼之不可行哉。惜乎。冯后威非一朝之积，殃有由来之渐，有孙如此，其忍负之，而反鸩其父耶。愚窃怪帝之英达明敏不能烛父之奸，盖魏方惩崔浩之祸，专以隐覆为容，既无董狐之书，终鲜耳提之命，至《通镒》始考天象，微露其词，《纲目》直书其事。嗟乎，已无及矣。是以有国有家者，不息隐而息不知，不息微而息不明。其不恤顾忌，幽艰毕达，盖为是也。遂使恩非所恩，厚非所厚。上下数千百年，祇此一时一事，而遭遇若此，岂非达礼之至恨至恨者哉。

太和十五年九月，魏主祥祭于庙，有司上言卜曰，诏曰：筮曰求吉，既乖敬事之志，又违永慕之心。今直用晦前一曰。夜宿于庙，帅群臣哭。已易服缟冠、革带，黑履，侍臣易服黑介，绩白绢、单衣、革带、乌履。遂哭，尽一夜。明曰，易祭服缟冠，素纰白布，深衣绳履，侍臣去绩易帽。既祭，出庙立哭，久之乃还。十一月谭祭始服一表冕。冬至祀园丘，遂祀明堂，临太华殿，服通天冠，绛纱袍，以飨群臣，乐县而不作，帅百官奉神主迁于新庙。

录曰：按十四年庚午九月，魏太后冯氏姐；十五年辛未九月，魏主祥祭于庙；十一月魏主撢祭，遂服衮冕，迁新主于庙。然则几十五月而已，非古礼中月而撢二十七月之制也。

后周高祖建德三年三月，周太后叱奴氏姐，周主居倚庐，朝夕进一溢米。卫王直潜齐王宪，言其饮酒食肉。周主曰：吾与齐王异，生俱非正嫡，特以吾故，同袒括发。汝当愧之，汝亲太后子，特承慈爱，但当自勉，无论他人。及葬，周主胱行至陵所，诏曰：三年之丧，达於天子。但军国务重，须自听朝。一哀麻之节，苦庐之礼，率遵前典，以申罔极。百僚宜依遗令。既葬而除，公卿固请，依权制不许，卒申三年之制。五服之内，亦令依礼。

录曰：胡氏曰：周、高祖衰麻苦块，卒三年之制，最为贤行。然推明通丧止於五服之内，不及群臣，非所以告天下，着於天下之义也。愚意不然。夫所以纷纷不一，议论聚讼者，正以欲率天下之人，共为三年之丧也。夫人心不同，亲疏各异。子生三年，然后免於父母之怀，与天无二日，民无二王，其义自不同也。叉欲溥天率土奔走悲号，如丧考妣，非上古尧舜。若汉文帝、宋仁宗未有如此者，蚓於母后之私亲乎。此周高祖不废词，不责备，求以自尽其哀而已。君子未可以轻议之也。若乃游幸兴师之事，愚无取焉。

《唐史》：贞观四年，突厥颉利可汗至长安，太宗御顺天楼，盛陈文物引见，馆於太仆，厚凛食之。上皇闻擒颉利，叹曰：高祖围白登不能报。今我子能灭突厥，吾付托得人，复何忧哉。乃召上与贵臣十余人及诸王妃，主置酒凌烟阁，酒酣，上皇自弹琵琶，上起舞，公卿迭起为寿，逮夜而罢。

录曰：上皇以能灭突厥为付托得人，何其无人心哉。孔子曰：以直报怨，以德报德。是故突厥士马尝资其力。其始也，盖腹心之托，指臂之援也，一旦恃中国之强，空漠南之地。君臣父子之问，自以为永无外患，而不知萧墙之内，其息反深於戎狄也。使上皇念其旧恩，谕帝以兴灭继绝，盍亦还其故土，反其旎倪，如孟子置君而后去之，则夷夏之冠履既分，大唐之恩威懋着，天之祚唐，当不如是也。不知此义，一旋踵间，子孙亦颇凶残，若将报施之间耳。然则上皇今日之喜，能不为君子异日之叹乎。

七年十二月，帝从上皇置酒故未央宫，上皇命突厥颉利可汁起舞，又命南蛮酋长冯智戴咏诗。既而笑曰：胡越一家，自古未有也。帝奉觞上寿曰：今四夷入臣，皆陛下教诲，非臣智力所及。昔汉高祖亦从太上皇置酒此宫，妄自矜大，臣所不取也。上皇大悦，殿上皆呼万岁。

录曰：太宗以汉祖为妄自矜大，其然乎。夫突厥，上皇尝服事之，其分悬绝者矣。今而胡越一家，盖不但反臣其所事，帝之矜大又何如哉。帝尝以子路负米不及为恨，何至假胡越以为乐乎。《诗》有之：傧尔篷豆，饮酒之孺。叉如是，而后可尽天伦之乐，否则皆矜大之事也。