弘道录卷之十二

弘道录卷之十二

义

君臣之义

康王之诰：王出在应门之内，太保率西方诸侯，入应门左；毕公率束方诸侯，入应门右□。皆布乘黄朱，宾称奉圭兼币。曰：一二臣卫，敢执壤奠。皆再拜稽首．王义嗣德，答拜。太保暨茵伯咸进，曰：敢敬告天子皇天，改大邦殷之命，惟周文武，诞受姜若，克恤西土，惟新陆王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉。张皇六师，无坏我高祖寡命。王若曰：庶邦侯甸男卫，惟予一人钊报诰。昔君文武，丕平富，不务咎，底至齐，信用昭命于天．下，则亦有熊熊之士，不二心之臣，保久王家。今予一二伯父，尚胥既顾，绥尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室。用奉恤厥若，无遗鞠子羞。

录曰：先儒以张皇六师似导王尚武者。又曰：守成之世，多溺宴安，而无立志，皆非也。国之大事在祀与戎。康王受顾命之时，太保奉同三祭三吃。此时出厥门以俟，非有异曰也。而首及於张皇六师，正以见国之大事。此今文合於顾命，良以此也。其答拜称名，皆是未瑜年之事。故曰：义嗣德，非谓预见先忧於未然，说之过矣。

《君臣》：王若曰：君陈，惟尔令德孝恭，惟孝，友于兄弟，克施有政。命汝尹兹束郊，敬哉。昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司，兹率厥常。懋昭周公之训，惟民其久。我闻曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公猷训，惟曰孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，恭不克见。既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉。

录曰：愚观周公居束三年，非亲自监殷也。其束人怀之也，则曰：我觐之子，裒衣绣裳。又曰：无以我公归兮，无使我心悲兮。商民於此盖已知明德惟馨。亲见圣哲之人，不啻其感兴也。正以君陈孝友恭敬，能法圣人。故命以从政而启其见贤思齐之心。成王所以侍君陈至矣，非谓王化顽民不求威猛刚克之夫而屡之孝友之。君陈，审如是，君臣之道狭矣。

尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。斯谋斯猷，惟我后之德。呜呼。臣人咸若时，惟良显哉。无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟；尔惟勿辟，予曰宥；尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。祖于奸究，败常乱俗，三细不宥。尔无忍疾于顽，无求备於一夫，必有忍。其乃有济，有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修，进厥良，以率其或不良。允升于大猷，惟予一人膺受多祸。

录曰：愚观成王之诏君陈而实以诏万世也。夫明德孝友为治之本也，忠顺宽和效治之用也。苟於威福刑辟之问，举措忿疾之际，或失则迎合，或失则偏倚，责人以所不能，率人以所不由，取人以所不备，几此皆非尽善之道。故悉举而历陈之，而终归於容忍大德焉。是时成王春秋鼎盛，所息不能忍不能容耳，而能举以诏人，则叉能自勉矣。不然，予曰辟，奚伺尔勿辟；子曰宥，奚伺尔勿宥，而反以止辟耶。

《毕命》：惟十有二年，六月庚午脑。越三曰壬申，王朝步自宗周，至于丰，以成周之众，命毕公保厘束郊。王若曰：呜呼。父师，惟文王武王，敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，矮定厥家，瑟殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勤。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不只师言，嘉绩多于先王。予小子垂拱仰成。今予只命公以周公之事，往哉。旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘴恶，树之风声，弗率训典。殊厥井疆，俾克畏慕，申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有但，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤。余风未珍，公其念哉。惟周公克慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同底于道。道洽政治，泽润生民。四夷左衽，罔不咸赖，於小子永膺多福。

录曰：愚观保厘之命，非止为殷之顽民也。盖成王之制，中分天下，主以二伯。自陕以束，周公主之；代之者，君陈也；又代之者，毕公也。故即位之时，常率束方诸侯入应门。若矣，其命之者，非始往也。王新即位铃有告命之词，而召公为西伯独无者，岂以留相天子。或史阙之欤，未可知也。其曰瑟殷顽民者，原其始也。曰商俗殷士者，周人每事监殷，岂但告命之词哉。其作诗皆曰：殷士肤敏，有商孙子，是也。其曰：旌别淑慝，彰善瘴恶，乃为国本务，非孜孜於殷；亦非谓周公鏖殷为谨厥始，君陈有容而和厥中。至是，始可以旌别淑慝。皆注者不达经文大旨，徒以鏖殷顽民洛邑一方为主意，遂使保厘之大意皆为化殷之偏词，非康王垂拱仰成之遗则也。惟泥於一偏，故几注四方无虞，以康四海，泽润生民，四夷咸赖处，殊增窒碍，读者所当政思也。

我闻曰：世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，估侈灭义服美于人，骄淫矜垮，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年，惟义，时乃大训。不由古训，干何其训。

录曰：愚观成王之戒殷士何其切切哉。夫令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。郑子臧之谲冠，楚得臣之缨玉，皆以恶终也。不特此尔。甘食之性，妖艳之风，沉湎之欲，黩货之情，势所叉至。弟以词命之重，不得以狎妮参之，故只以服美为言耳。呜呼，三代且然，况后世乎。此不恢不求，所以难乎其选也。