太平御览道部之三

还丹金液之后，若且欲世问者，但服其半。若求仙去，当尽服之。昔安期先生、龙眉宁公、修羊公、阴长生皆服金丹半剂者也。其止人问，或近千年，然后去耳。

又曰：按《玉钤经》中篇云：立功为上，除过次之。为道者，以救人危为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺，仁信为本。若德行不修，而但务方术，终不得长生也。行恶事大者夺纪，小过夺算。积善未满，虽服仙药，亦无益也。余览养生之书，莫不以还丹金液为大要，盖仙道之极也。昔左慈字元放，於天柱山中精思积久，乃神人授以金丹仙经。会汉末大乱，不遑修炼，而避地来渡江东，志欲投名山以修斯道，从祖仙公。又从元放受之。凡授太清丹经三卷及九鼎丹经一卷，金液经一卷。予师郑君者，仙公之弟子也。又於从祖受之，而家贫无用买药，予亲事之。洒扫积久，乃於马迹山中立坛盟受之，并具诸口诀之不书者。江东先无此书，出於左慈。慈授从祖仙公，仙公授郑君，郑君授予。故它道士了无知者。此益假求於外物，以自坚固。

复有太清神丹，其法出於元君。元君

者，老子师也。太清观天经有十篇云。其上七篇不可以教，授其下三篇世无足传，当沉之三泉也。下三篇者，正是丹经。其经曰：上士得道，升为天官；中士得道，柄集昆仑；下士得道，长生世问。近后汉末新野阴君合此太清丹，其才有才气，着诗及丹经赞序，言初学道，随师本末列，已所知识之。光丹与九转异法，又有岷山丹法。道士张盍踏精思於岷山石室中，得此方

也。至於诸丹法各别也。金液者，太一所服而仙者也。

又曰：长生制在大药，非祠醮之所定也。秦汉二代，大兴祈梼，所祭太一五帝陈宝八神之属，动费亿万，绝无所益，况疋夫无德，欲以三牲妄祝以祈延年，惑亦甚矣。

又曰：合金丹之大药，炼八石之气英者，尤忌凡俗闻见，则仙物不成。或云：上士得道於军旅，中士得道於都市，下士得道於山林。此谓仙药已成，未欲轻举，虽三军兵刃不能伤，都市凶祸不能加。下士未及於此，故上山林耳。 width:600px;">