传授三洞经戒法箓略说卷下

传授三洞经戒法箓略说卷下

三天正法除六天玉文

道曰：吾生眇莽之内，幽幽冥冥。幽冥之中，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变化，而三炁明焉。三炁混沌，生乎太虚，因虚而立洞，因洞而入无，因无而生有，有生而立空。空无之化，虚生自然，上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎无，故一生二，二生三，三化生，以至九玄。从九反一，乃入道真。炁清成天，滓凝成地，中炁为和，以成於人。三炁分判，万化禀生，日月列照五宿，焕明上三天。生於三炁之精，处於无上之上，极乎无极，故无极也。履大运所不能改，经大劫所不能易，总真高虚，可谓高也，故号三天正法。九天之号，亦生於三，三炁生三，故号九天。其六天总民，应化顺运，与日月推迁，阴阳否勃，天地炁反，小劫交周，万帝易位，九炁改度。当此之时，凶秽灭种，善民存焉。大劫交时，天翻地覆，海涌河决，而万恶绝种，鬼魔灭迹，八荒四极，万不遗一。自非勤心於存思，佩除六天之文，修行三天正法，不得兔过，此厄奉迎圣君於上清宫也。除六天文，元始天王所出，始青飞玄之炁结成玉文，以告六天，运周度交，收炁检神，还反土上。正一始生之天佩者，制灵使炁，威摄十方，出空入无，万道开张，经大劫所不能毁，履洪波所不能沈，万神稽首，五岳司迎，侍童六百人、玉女六十人，营卫佩文者身。太上所宝，秘之六合紫房，万劫一传。太上受之於九天真王，元君受之於三天玉童，黄轩受之於太上元君，西王母受之於元始天王，四极受之於东海小童，紫阳真人受之於太上大夫，宁封受之於清天上皇君，唐尧受之於后圣帝君。自唐之后，得文乃七千人，皆得驾龙飞空也。《高上玉晨凤台曲素上经》云：玄都九曲，峻嶒凤台，结自然凤气，以成琼房，处於九天之上、玉京之阳，虚生八会交真之气，十折九曲，洞达八方，上招扶摇之翮，傍通明於玄台之上。字方一丈，文蔚焕烂，洞明九天，飞凤云盖，紫气郁溟，游麟之兽，交踯驰横，六领狮子，备于下关，五帝玉仙，执五色命魔灵幡，以威御五方。右侍太华玉女，左卫金仙玉童，各三千人，侍真典香，日月侠映，七元回灵，三晨齐景，玄光洞明，琼林振条，玉籁激庭，七宝华光，流曜上清，即高上玉晨太上大道君所治，玄都丈人以凤文真书、忧乐之曲，玄授於道君焉。如是上天万真，及五岳飞仙，悉皆以月五日、十五日、二十五日，一月三登凤台，晏礼旋香，诵咏忧乐之辞也。上庆神真，下悲兆民，其辞虚微，玉朗洞清，四真稽首，万仙礼音，散香逸霄，流烟虚庭。凡上宫已成真人，及始学为仙者，莫不备修九天凤气玄丘真书、诵忧乐之曲也。玄古皆万劫一传，今有其人，七百年中，听得三传，得有其文，飞行上清，登九曲凤台，朝谒玉真也。轻泄失明，七祖死责，慎则神仙。太上授太极真人，以传东海方诸青童大君，使传道士，宿有金名、应为神仙真人者，佩之得见三元君迎圣君於上清金阙。

万福曰：夫化化者，不化。生生者，不生。不化则长存不灭，不生则永劫无倾。斯道神妙，修之可得而获焉。凡一切有形，道之委炁，含精通神，识自生，动自行，明辩日月，智落天地，思过鬼神，妙合阴阳，莫不由道，而神理在焉。若乃延促龄於浩劫，擢朽神於亿天，回玄抱景，登真守元，万劫未始，千椿童颜，周天地於瞬息，役风雷於胸端，爱养群品，师范众真，布天慈於种智，作仁父於本元。自非元始之法王、太上之玄经，孰能易之哉令．而愚者不知大道之化、元始之尊，不信神仙不死。回颜驻年，亦犹朝菌，不知晦朔蟪蛄，不知春秋，吁可痛矣。且天回星转，地静川流，四炁生成，五行交错，风云聚散，寒暑生杀，诅无主而宰之焉。盖至道神化，分灵布炁，罗络统御而主之也。虽诸天五亿，世界三千，仙真圣尊，开方立域，说法教化，变见无穷，真应法身，灵应难测。其统之者，皆元始矣。即人身足行手持，目视耳听，口语鼻歆，心通意识，魄静魂动，皮肤居外，筋骨持内，血脉荣卫，昼夜运动，岂无君而御之哉。斯固司命纳生，桃君保精，白元营魄，无英制魂，二十四真和理百神，太一元父总统我身，虚静则永世不倾，烦躁则倏忽夭龄矣。

夫人从虚无自然中来，受神抱识，湛然清争。及禀形之后，则众欲生而患累起，见世则三灾九厄、十苦八难，痛痒疼酸，生老病死，烦恼形神；死则魂入幽牢，受诸苦恼，昼夜考掠，魂神痛楚，动经万劫，莫能自兔。天尊大慈观见众生，爱念在心，乃分灵布化，降迹接凡，天上人间，游行教化，分身百万，散景亿千，随其，机缘，广说经教，欲使众生离苦，永免轮回。今天昔天，法门常一也。经云：思微定志者，令人安神念道，保其身也。思微者，念昔受生之初，神本清净也。定志者，除诸妄想，绝思惟也。人所以生者，神在形也。所以死者，炁离身也。子欲长生，定其心也。身有百神，心为之主，故《老君内观经》云：心者禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化不测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂，清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。又云：从道受分谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所之谓之志，事无不知谓之智，智周万物谓之慧，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，即修心也。所谓心也。所以教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因生以明之也；生不可常，用道以守之也。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观於心故也。内观不遗，生道常存。又云：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮明，从火起火，自灶存炷，因油润油，藉卮停四者，若废明何生焉，亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉。所以谓之神明者，眼见、耳闻、意知、身觉，分别物理微细，悉知由神以明，故曰神明。老君曰：所以言虚心者，遣其实也。无心者，除其有也。定心者，令不动也。安心者，使不危也。静心者，令不乱也。正心者，使不邪也。清心者，令不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不室碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。学道之夫，当熟观之矣。

详夫三洞经教，万术千方，虽广略不同，皆制人之心也。而心有明暗，智有浅深，由形器有清浊，禀炁有薄厚耳。然是非好恶，喜怒趋舍，莫不悉从於心。未知是心，谁之所使，若也定由於心也，心何自殂落哉。然则寻其本，莫得其源；察其流，靡穷其际。而究其终始，则卒归其自然也，尝试论之。夫道以一动生万物，万物由一以生一，在人身即老君魂也，亦谓之道识也。照生我神，即我魂也，亦谓之我识。既身由一生，神由道照，则心由於神明矣。由是言之，神见则心朗，神隐则心昏，神之隐见，由心之清浊也。假如油清则灯照，油浊则景微矣。

经云：心则神也，神则心也，心神不殊，是以心由神照，则经之灯喻是也，智者谛详之焉。

明科信品格

凡人初入法门，先受诸戒，以防患止罪。次佩符箓，制断妖精，保中神炁。次受五千文，诠明道德生化源起。次受三皇，渐登下乘，缘粗入妙。次受灵宝，进升中乘，转神入慧。次受洞真，炼景归无，还源反一，证於常道。

经云：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此谓天地虽没，而身常存，不危殆也。

凡道由心得，心以道通，诚至感神，神明降接，是以古人求心，末世求财，古人非心，不度末世，非财不仙。是故须财以对心，明心而财见。譬诸世人，欲求心佳偶、良宝珍物、心之所爱，岂计价直也。此暂时赏心悦目，尚竭所怀，况乎真道，得不贵耳。世人惜财不受经，不肯尊师重道，乃将神仙为虚说，长寿为自然，不亦慨哉。而圣人善劝方便，质求其心，或七宝告灵，或六誓传道，良有以也，岂徒然哉。必使经道流通，人神合契，信行不忒，师弟无违矣。

七实

黄金白银一、珊瑚二、琥珀三、碑磲四、玛瑙五、真珠六、碧玉七，一云瑠璃、苏牙、白玉、真珠、碑磲、玛瑙、琥珀。

义曰：道以一炁化生三炁，三炁化生九炁，九炁各生三炁，为三十六

天，洞彻无碍，名曰道境，号天中之天。从是以下，二炁流降，分化五行，元和降精，凝魂生身，元父玄母，神散五灵，在人形中，谓之五藏，外通七窍，以照七元，含阴吐阳，养神育气，为我身之宝，谓之七宝，而肾藏偶故金银共焉。元始五老，分位五方，三五流辉，结神五藏，所以将此七宝，上告明灵，质对我心，冀通神道矣。

金银二十四两

义曰：紫微二十四高真，分灵下降，生於人身，保神养炁，变化自然，出有入无，调理百关，炁血流转。由二十四高真，所以常存，故言镇二十四生炁也。

上金九两

义曰：人之受生，九天炁降，回黄转白，守一抱元，昼夜变化，以成我身也。及九月神具，司命告灵，万神侍卫，而得生焉。故上誓九天，质其生元也。

金环十口

义曰：天回地转，阴阳生成，日东月西，昼夜分位，周天三百六十五度，四分度之，一阴□阳舒，天之常道，一岁十二月，四时生化，炁周十天。故质告十方，通诚十极，则神道闻於远近，真灵降於身形也

金龙三枚、金纽二十七口

义曰：龙者，鳞虫之长，禀少阳之炁，含岁星之精，木之灵兽，变化自在。故东方七宿，象为青龙，炁转五方，或遍九方，随处言之，则有五龙、六龙、九龙之号。而得道者驭之，如世之乘马。所以世事云：龙以驭天，马以行地是也。今所以用龙者，传言驿奏，闻诸天曹地司，状学道者之功过也。纽以驭龙，犹马之衔勒也。

金龙玉璧简文

义曰：人受命长短善恶，富贵贫贱，愚智穷通，吉凶祸福，乃至草木虫鱼，风云雹霰，莫不由之於天。天有北极天尊主之，而天高听卑，察人善恶，司其得失。若能至诚，则感之於天。是以善恶发乎心，吉凶应乎天矣。圣人慈悲广救，方便接引，令改恶从善，祈於上玄，立词致欸，书於简牍，诉之於天，身中吏兵，善恶童子，及四司五帝、土地真官，关白太上三曹，告下诸天诸地，日月宫府，百二十曹，二万四千灵司令某乙，纪善辍恶，续短延长，则周公金縢，仲尼元辰，子韦移星，鲁阳回日等，是其事也。故简者，求事之词璧，乃质诚之信龙，即传奏之驿，犹诸方奏贡，列词状物，驰於阙庭耳。

金环玉环