道德指归论 ● 卷之二 ● 天下有道篇

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于不可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足之足，常足矣。

【指归】：人之生也，悬命于君；君之立也⑴，悬命于民。君得道也，则万民昌；君失道也，则万民丧。万民昌则宗庙显，万民丧则宗庙倾。故君者，民之源也；民者，君之根也。根伤，则华实不生；源衰，则流沫不盈。上下相保，故能长久。是以，世主得道，宇内不扰，诸侯宾服，百蛮雍喜，四海同风，兵革不起。徼捍之人，无所效其言，果壮之士，无所施其功，聪明辩智，随泽而耕，骐骥骅骝，婴舆而作，天下宴⑵闲，各乐其业。世惇俗厚，民人专一总，织而衣总，耕而食。天心和洽，万物丰熟，喜祥屡臻，吉符并集。非天降福，世主道德也。天子失道，诸侯不朝，溪异谷别，法制舛殊，四方背叛，力正⑶相凌，举兵争权，弱者为(肤)［虏］⑷，强者为君。是以天下，选将简士，砥砺甲兵，悬烽烈火，四面相望，深奸大诈，谋于庙堂。作变生奇，结纵连横，轻车枭骑，兴敌相当。士马生郊，历年不还，化高诈力，政当首功。当此之时，饰养戎马，不遑亲戚，奔郊先至，常食菽粟。贪夫坐而为宰，庸仆之徒畜而为贼。百姓罢极，财殚力倦，长傜兵役，久而不息，时念归家，凄怆慷慨，想亲罢老，泣涕于外。慈父惠母，忧愁伤心，肝胆气志，摧折于内。士卒双⑸头结踵，骸骨暴露，流离于中野者，不可胜计。道路憧憧，皆为孤子，思慕号令⑹，踊泣而起。何罪苍天，遭离⑺此咎！牝者无夫，幼稚无父。怨恸悲痛，不期而聚，大者为率，中者为宰。上下相护，中外相保，非有血脉，亲如兄弟。总苗为旌，穿地为鼓，操兵便械，趋行案伍。常习⑻战斗，意议其主，至精相感，气化相动。是以，天地钤结，阴阳隔闭，星辰散乱，日月鬪蚀，诈逆萌生，灾变并发。非天降祸，世主无道。

夫遭天之鸿命，继先圣之后，贵为天子，富有四海，爵尊宠极，莫与比列。布衣粗裘而天下以为好，蔬食藜羹而天下谓之美。变世化俗犹风之靡草，民之从化犹鱼之赴水。不务崇道广德，修身正己⑼，忧劳元元，以承⑽祭祀，光显祖考，业传子孙，德与神明争流，名与天地相保，反以骄奢取名，求势不止，逆天迕地，无不凌侮。是以不訾之士，相矫而起，轻举深入，先到为右。敌人远至，莫与之交，党离朋絶，中外不恃。身死国亡，宗庙崩弛，可欲之故，非天下之罪也。

是故，威劫尊宠，穷极民上，名号颢荣，覆盖天下，而不知足者，猎祸之具而危亡之大数也。

夫道德神明，陶冶变化，已得为人，保合精⑾神，而有大形。动作便利，耳目聪明。游于昭旷之域，听视天地之间。上观自然之法式，下察古将之得失。凿井而飮，耕田而食，长妻生子，与民相极。是足之足者也。何况乎万乘之主、千乘之君哉⑿！其可足亦明矣。

故不在于道也，利心常起，贪人壤土，欲人财宝，兼并不休，增加不已者，追患之大数而得咎之至要也。

自今及古，飞鸟走兽、含气有类之属，未有不欲得而全其性命者也。故居君者为虏，居虎者为鼠。名在青云之上，身处黄泉之下。居牛马之位者，无牛马之患；托犬羊之列者，无犬羊之咎。是以，得道之主，建心于足，游志于止，辞威让势，孤特独处。捐弃万物，唯神是秉，身存名荣，久而不殆。天下归之，无有不制。

注释

⑴津逮本、学津本人之生也与君之立也二句均无也。

⑵怡兰本、津逮本、学津本作冥。

⑶津逮本、学津本作政。

⑷据怡兰本、津逮本、学津本改。

⑸津逮本、学津本作椎。

⑹津逮本、学津本作呼。

⑺津逮本、学津本作罹。

⑻津逮本、学津本作集。

⑼津逮本作已，疑误。

⑽怡兰本、津逮本、学津本缺承。

⑾津逮本作情，疑误。

⑿怡兰本、津逮本、学津本作或，疑误。

（道教之音首发 手工录入责任编辑：张恒溢）