岱史第十八卷登览志

锺宇淳松江人，参议泰山纪游
　　不佞生束南菰庐中，长而刻剑上国，慕子长氏壮游，欲偿向子平五岳之愿，顾磬折风尘，未能也。癸未出春明买舟，抵清源，次策游自岱宗始，云取问道，直扳山麓。时桃柳芳妍，雉麦朝鹌，殊媚行色。行百里许，诸山蜿蜓，横亘，英英悬马头，所谓齐鲁青未了者，空翠欲滴。已而远眉横黛出霄汉，问之知为岱岳也。游兴益脉脉动，乃道旁多童坚厘妇，榫采柔萌满筐，云贫无食者，取和麦缅。啖之，为之怃然，民力竭矣，且旱久，愁无麦，祈树濡甚急。私念大山云出不肤寸，不崇朝霖雨天下山，灵何斩此一片云也。近州数里，有山如覆盂，为古仙洞，深黑叵测，适二童子秉炬至，从枢楼行数武，稍宽衍，可俯仰，乃折，而境益逼仄，蛇行无宣，足处，腥风逆鼻不可近，亟从故道出。至州治午饷，出北城门，瑜小桥二里许，道左右俱乱石齿齿，马足棋不前，近麓有庙、池、馆，甚饬，古梧阴阴，相传汉武帝束封植也，有野致。又二里，至红门，跨道为飞云阁，从傍至更衣亭，易一笋舆，逶迤五里，至高老桥有祠，祠汉寿亭侯。时桃着花，秾艳若绮，疑为武陵桃源，不知洞口流出胡麻几许，前为水帘洞，云泉源自天绅岩来，当雨后，泉流飞射，喷激如万斛明珠状。时久旱，泉脉甚微，不得睹为一快。有小石桥通泉於溪，左为岩，岩有一苎，宜眺。又四里至马棚崖，稍前为回马岭，至此山益峻且奇，马却行矣。五里至黄岘岭，束西下上者再回旋而行，为里者三，然地颇夷，人名为快活三。余吠谓，当名折仿谷矣。又五里至御幛，一名御仗真宗驻驿处，有松二，秦时封五大夫，此即其二，札此偃骞，鳞鬣风雨，欲飞去然，可百岁物，或后人所植，抑其孙枝邪。移视久之，赋五松：秦封不解是恩私，御幢空传驻跸时。辇道苍茫人去远，年年风雨自孙枝。又折而前日，百丈崖，崖空嵌如石屋，可容数十胡床吹洞箫，薜萝家络，如挂老纳，旁有石洞，给蹂深广如古仙洞，亦一奇也。又五里至大小两龙峪，石坛如龙，咚其口，水自中出。有古松亭，亭如葆车，名处士松，或好事者若为避秦然。余谓此君苍颜素发，剥落傲睨冰雪崖石间，无论不辱秦，即处士，于君何有哉？上朝阳洞，度十八盘，应助所谓后人见前人踵，前人见后人顶者。至三天门，又十八盘，达碧霞元君宫，已荧荧灯火，北斗平临矣。乃假宿公署，时呈风震撼岩谷，夜就寝，若大海翻涛，天河倒泻，疑从张骞乘搓问津牛女，又玲然如列子御风行也。鹦三喔起，披衣，就日观观日出，值云雾罩隔，大海漫漫，不能如昌黎开云衡岳，从黯对中睹飞霞百丈涌大金轮，浴授扶桑矣，厥明见石题，束观日出，西见河源，为之神王。已复折而下，礼碧霞君。时乞灵者以千百计，有州伴受香缙，岁以数万，供县官匪颁。携缢小酌，而别宫右侧有玉女泉，为亭冠之，相传即玉女洗头盆，泉清冽，沁人脾骨。口占：鸿蒙一穷何泠泠，吐饮撷气通仙灵。金茎倦掌渺何许？我来顿使尘卢屏。又右石在三尺许，为李斯断碑，自是秦以前物。折而束北至岳神祠，祠后有磨崖碑，为开元帝纪泰山铭，甚奇峻，唐隶径可如掌，虽剥皴不完，而雄势飞动可念。石为苏倾东封颂，庶几伯仲圣教，序又颜鲁公题名，惜皆为近代俗子剥毁云。北上数百武，寻古登封坛，随所谓白云起封中者。又上，则玉皇宫在焉，此泰山绝顶，青莲云，呼吸通帝座，非此不足以当之，真翩翩，便欲令人排帝合、捧日月矣。官前石如圭者，秦无字碑者。或曰中有碑，石函之，良然。折而束下百步，石方丈，云成化问曾於此得玉检以献，御览后复命中使座旧所，因思柒十二君，千骑万乘，杂沓空际，皆沦於荒烟野草，. 不可辨，如太虚过乌，古今何者不朽，因为题无字碑：遗碑自千尺，漠漠秦云白。雄风三十六，二世俱尘迹，那如峰头一片石。歌献久之，西则秦观峰，巍然独峙。又有周观、吴观、越观，皆以其见境得名。一日月观，取月脑庚方义，近是。则向昊观望疋练五。乡者，徒野马捆缢耳，昊门之马然乎哉？宫后1 峰名丈人峰，落落有壁立万仞意，下挟仙宫、尼父石像在焉，肃拜瞻礼。崖石划孔子小天下处，上摩皇苍，下瞰无际，不觉爽然自失也。诵子美阴阳割昏晓，荡胸层云，庾皆飞乌句，更奇绝矣。因占：插天秀出青芙蓉，侧身尼父一相从。星使搓回银汉逼，词头题褊白云封。已欲取道玉女修真处，忽数兜子穿云中来，迫视之，钱孝廉德卿，蔡山人幼君、冯孝廉咸甫，目逆而吠，复至玉皇宫，浮大白，无等三君各诧其游之奇，已出其奚囊所得诗，凡若干首，咸甫赋泰山绝顶，逢余诗更以长篇索和，若旗鼓对垒余者，余为放歌和之，大都如项王战章邓巨鹿时也。已欲更赋太山高，余曰：此自吾曹坐井观天耳，安知不有凌空倒影之飞倦、芥六合而蚁埋太山者，手其不为海，若吠者几希，相与抵掌而止。又东北望黄华洞，即王女修真处，俗以环洞多黄花故。曲径官渺，彷佛，见石室，不类人问，诚栖真境也。咸甫、幼君从，曳欲振衣游，以乌道迂回不宜舆，德卿腹便，非济胜，具不果。已折而至拾身崖，余侧足临崖观之，二羽衣急引倨，以恐有天风吹堕人。德卿大惊诧叫号，余吠曰：韩子登华顶，泣不能下，此何人哉？顾见石题日爱身岩。先是，有蚩蚩氓诞惑，舍身以自戕者，故为怜而谕之。余曰：舍本无舍，何况爱绿，非舍非爱，作如是观。二羽衣不能苔，导至诚心石倦，谛视良
　　久。仙人桥远出括苍、南明石梁。下，复至夜宿处，小酌罢，三君前行，至石经峪锯石以待余。至。扪萝行，见古梅数株，疏影横斜，酷似西湖林和靖先生放鹤处。穿梅而度，石宽广，可容数百人，类虎丘生公，径可三倍之，旧名曝经石，不知何时刻八分书《金刚经》，字大如斗，后好事者复刻圣经以献其胜，大是奇观。石尽处有亭，亭其上、亭之旁有石日听泉枕。又左，则泉声泼蒙，自岩腹直泻而下，如渍玉拖练，下分为池，池停莹可鉴眉发。亭后有山，题高山流水，下为记，万两溪笔，读之殊伉。爽三君复浮白，无筹三君顾安所得琴二欲一鼓之，令众山皆响，邀山之神与七十二君听钓天之乐。余歌山水有清音，何必丝与竹。三君辗然吠，咸甫赋《曝经台》，余因赋《石经峪》：我来恣奇观，流水泻石上。濯缨见古字，隐隐众星朗。篆迹半从乌迹分，具叶时闻落叶响。石火不作祖龙劫，龙藏中开探象冈。枕石听泉足娱悦，高山流水忽独往。雕镂无乃亦华想，点头悟石意傥恍。余谓兹游日观诸峰，奇绝人人能道，乃石经峪无心得之，而三君不期之会，又大奇也。造物忌多取，游可已夫？时三君游兴犹剧，欲就榻，旁一室甚敝，且细雨湿苔痕矣，欲从祖徕寻竹溪六逸故趾、石守道读书堂，南望云云亭，北游灵岩，已夕阳在山矣。或欲留浃旬，穷七十二峰之胜，或以游从此始耳。清泉白石，冉盟他日，夫天。游子曰：高山仰止，心窃向往之矣。余走昌平，有白马山其高可二十里，白云堪把，往往自掌中飞出，白榆历历可扪，瓯括无与伯仲，山人自以。孰与汉大余登太山，高四十里，益两白马云，然仙灵窟宅、福地洞天，何可胜道？而独岱为之宗，何以？故岂以帝出于震而为万物受生之始耶？滔至祖徕诸山，近若凭几，远而太行、华不注、崆峒诸山若隐若见，众山培搂，如拱如揖，儿孙蹲伏，如群龙趋入紫薇者，不可名状。总领诸峰以朝上真，且黄河一抹，汶泗衣带，而渲渤在肘腋问，与顾灵相吞吐，斯亦奇矣。至於为峰、为洞、为泉之奇，天麻、黄精、椒桂、桃、杏、梅、梧、岩松、崖竹，宜雪，宜月，其昏晓，煅霏雾霭变幻万千，又细渺不足道矣。夫□也者，载营魄如一枢起灭大海中，譬之蝉，方抱叶吟而其中已蜕矣。时而非游、所见无非山，无非非山者，其斯为采真之游。如必恋恋於一丘一壑，即凌弱水，日坐昆仑巅，吾其为山游乎？恶睹所谓小天下者哉。时万历岁，尚章协洽清稣，月哉生明。
　　王衡太仓人重九后二日登泰山记
　　盖余僻在丘壑而生束昊菰芦中，苦无所得山。山之大者莫如岳，海内称岳者凡五，而其肆皆隅布，近者亦不下数千里，非书生所暇游，乃泰山差不远於河济，庶以便省父母，得一瞻眺乎，而非所敢必也。今年丙戌九月之八日且北上，舟次济宁，余祖母将有事於泰山，余奉以行，而后喜可知也。周生如春亦从行，行之日，宿建宁，竟夜风彭彭吹，雨击席门。明旦而雨脚阁如，故寻发胡及之意，谓未已也。日入，已而云欲流，午且日出矣。诸山岚翠各献状，而黄沙籍是不及马鞍，信子美所谓沾湿好者耶？凭舆人指点泰山者数，而皆不似正东，天半壁若更有青於天者，疑其然也。以语同游，同游皆吠之，已而云摩出峡角，则果泰山也，始相骇以为奇。余买一驴跨之，左右视，惟恐失山，而山亦以日暮更娟洁，若答予赏者。又一宿而后抵州，易腰荀，行十里而抵山足之红门，自红门至小天门，以上左皆涧道，道深广大，小石磊磊，奔而承泉，侧，若听者，俯，若漱者，若揭者，若与争道者，多异态。而五色树杂缀之，树则桃、杏、枫、梨、松、栗之属，草则薜萝、赤箭、天麻、黄精之属，不选而美，泰山盖骨山，布肉而施绘者独赖此耳。又数里为高老桥，平桥际崖涧问颇胜。又过短桥者一，而得水帘洞，左崖耸立数十仞，而两大石腹相加，如垂帘以下水，会水正涸，滴涓涓然。因作春水时想，纵不敢望匡卢，定足当其支子耳。自洞而转数里，为马棚崖，言崖深嵌，可覆马眷也。又数里而为回马岭，则从行者，且去马而徒矣。寻至黄现岭，岭凡数四转益峻，而外望廓然。傲来向北泰山肩，及此遂俯首。为之兴弥高之叹。自是而下下上上者凡三，以里计者亦三，日快活三。由回马至黄岘，舆者前距高而余楼就之，余顶踵与舆人顶踵相击矜绰甚，至此稍宽坦，而树与壑更奇。吾始得纳手於袖，掉头昤啸而有之，盖真一快事耳。稍前而憩於玉皇阁，是为山半，余修茶而献老亲，老亲亦色喜，牵予上下视者久之，决訾而得南天门，隐隐如红星沬耳。寻破苍翠斗而出至御帐，宋末定陵所驻驿处，傍有松，即秦封五大夫之二，其三已失之，虽稍夭矫然，以为数千年物，吾不敢知。过御帐，则尽走斗崖削壁中矣，无何而上小天门，群削截寿，毕相附，高相摩，四周无所不际，而左壑确理受水荡j 訾作云母绿玉色。山面缺泱游当其前，余两人大叫绝倒，而会有以酒饷者，急行之风蓬蓬来搏，杯儿覆，余即覆酒酵之而行。更上为小龙峪、大龙峪，以至十八盘，磴齿齿倚空，绝峡夹之，西峡咯有松数十株，翠相掩，里人名为对松，固一奇。又怪自峪以上所有尽松，无他树，青青者松梧独耳。果然盘尽而天门见，山一削铁耳，中劈而为径，穿而为门，虽日人力，然亦似天辟之以待游者。自门逶迤数里为元君祠，祠甚壮，与老亲作礼毕，更衣於公署。公署后为玉女洗头池，澄碧泓然，断石碑，存李斯篆二行。自是左折而上，日岳帝祠，祠后石壁刻开元帝铭，甚道美，其旁亦多雅刻，且易主矣，得数字於残剥之余，剔磨而欢嘘者久之。又上为玉女寝宫，愚民至，貌像裹服外扑被中，其可吠至此。更循而上，则绝顶矣，虚其顶，宜无所不见，而乃构玉皇祠，祠前石表长丈余，云即秦皇无字碑，盖亦莫知其如何。走而四顾，泰安城当襟仅衣结耳，诸山揖拱，无虑数千，或如钻戟者，如覆敦者，要皆能为之趾而不能为腓，独祖徕在前，若可凭，其他问指一二耸特者，问道士，道士不能识怅怅而下。束至日观峰，峰后为望海楼，所谓秦观、周观、吴观皆在焉，视余所由径，天丝挂杳蔼问，而涧中树石绣相错，若裒宝粟，其湾环而动者，汶水耶，黄河耶？顾放目而之东南，竟不得海影，道士谓雾气霾之，此或然耳。又转而至舍身崖，一巨石脏然出，余足能垂石外二分，而目不敢营视，偶从旁睨视崖底，无不俯据地者。稍西下而为仙人桥，两壁中断，石梁度之，至皿所得波岭澄复之奇最多。道士指所谓独秀、君子、莲花诸峰，余但唯唯而望东天门，更陡绝，道士诧，余以为绝胜南天门而无楷梯，仅为鼹鼯雉兔之窟巢，良可惜也。桥西一道人悬鹑纳，载棕榈帽，客至不起，安知其非可与言者，以难诸客施之金钱而免之。由是而归，则月且纤纤白矣，子与周生拉道士造东岳祠而止焉。月华、星芒不知其带雾与否，但觉其近而亲人，满空界浮蓝荡白，神外淫不自持，且寒甚，肤粟则归视老亲寝，已而就道士宿焉。道士贫茅屋，广不瑜丈，井鳌半之，无已则缩足外。山空多闻，又午夜为士女上山，咀诵淫淫然，睫不交而漏绝矣。急蹴周生披衣视天井，星匿不见，意甚恶，业且起矣，同杖策至日观峰，石时嘴足，齿玲相嗑，而会州使者以酒炭迟我，余喜而三举觞，良久暗中作微红见，上下云尽黑而中不接者径寸，则甚幸之。俄而钳，又俄而赤而紫，吐饮渐及半天，施云作霞，烂慢且覆人面，诸山头稍辨，如撮米化为丹砂。极天际有金花浮起者三，道士曰：此日抱海跃也，将出矣。俄遂出，色如镕金，大如釭。日之下觉有一抹漾漾右者，真似海正跳吠，而日已入云，队中金支翠旗饮然，收矣，不满志而归。复迂道登玉皇阁，异尽所未见，而道士、鄙朴每每对面失之，从阁后望山之北、林，筱葱情处，日石屋，意必有奇，而老亲以途远、且不可舆，遂奉以归，仅绕而西视所谓丈人峰者，平平耳。遂下观白云洞，洞巉岩多窍，道士言：每阴天，云从窍出如线，顷而蓊荀，满山四驰而缕结为一，即雨媒也。甚以不得见为恨。余因谓周生：余与若晨好晴而至，此且好雨矣，人心之无厌如此。出别道士，而下十八盘，盘磴直，舆余者又四人，莫可纵横，则倒悬而下之，手足心尽汗出，目瞪瞪视人股，顾周生御两人，蛇行如履平，甚乐之，请至山半而易焉。仰视则已失天门矣，甚懊恨。於是以目注之山，自山半至快活三，失天门者屡，而复得者亦屡，每见即呼周生，共挥手作别，意依依然。下至水帘洞，穿流泉、树抛而东上，观石经峪，峪为石坛，方十余亩，石肤莹然，镜八分书《金刚经》，字径尺，甚伟，虽强半为水所蚀，然与其如前二碑损于伧父之手，无若受水舂也。泉自上流来，泼溉呜，万侍郎就崖问题日水帘，又铲石壁而书其所作《高山流水记》，颇恰似。又下数里，而山之巅穷凌汉寨，耸额以捧，山如弗胜，而祖徕、蒿里诸峦岫若列矣。自是归，而无眠与食，不言泰山也。舆数程辄下返，而顾泰山者数数也，以为尽泰山矣。於宁阳《泰山志》，急披读之，始知昨所游者，仅仅里中儿女子祝厘故事，才及堂皇已耳，山之曲房深榭，盖十未得一，而吾所见金色日亦谷，以后光景，其得鹦呜时者绝不然。余于是而又爽然失也。虽然，亦可以雄生平观矣。藉使假我半月，阴翳且屏尽，而山之上差有谊粥寝处，以安老亲，则亦不草草至此，又使我袖置《泰山志》，而吾友诸壮少年投杖超距，不避墟莽，按图而搜之，其所见当多，而今皆失之，意吾其不良於游耶，抑山灵秘其巧，不轻示人也？吾少好游，所游者为姑苏、武林、洞庭、宜兴诸山，诸山之奇，递相代而亦递释其旧。向者，两洞庭犹芥蒂吾胸中，而今释之矣。不知竟吾之生，可以代泰山者安在，吾姑详识而浅述之，以风后之继予游者。
　　于慎行礼部侍郎，东阿人登泰山记
　　盖予家於岱山之下，尝再从子充游。乃其时率在暮秋，若三、四月，五方士女登祠元君以数十万，夜望山上，簧灯如聚萤万斛，左右上下，蚁旋鱼贯，叫谆殷赈，鼎沸雷呜，弥山振谷，谨得容足之地以上，而其时水泉多，枯木叶或脱，故山之奇丽珍瑰未露其十一二，露又为人众所掩。意五六月之问水木方盛，必有浓异之观，而往往以惮暑不能出，即出，又无与偕，徒侧身东望思焉。粤岁辛巳六月，予外病谷城山中，朱廷尉可大倚舟广川，过而访予，相与盘桓云翠东流之问，望泰山云气如在衣神，於是决荚同往。以其月十有九日发东流泉上，行山水之问二日而至泰山下。主人肃入馆舍，明旦昧爽，衣冠谒岳祠，祠在郡城坎方，负岳而宫坍钧天之居。出登封门三里许，至於岳麓，有双观焉，谓之一天门，下车乘蓝舆以上，磴道鳞鳞，给讶蛎逶迤，仰见峰势，鬼疑尧光，如垂天之云，峻不容屐，以为决不可至。行数里，至回马岭，玉帝之观在焉，其峰日瑞仙岩。观之前为升仙阁，凭阁望群峰，反在足下，而峰首则又有峻者。磴道益斗绝诂曲，倡侧而上，树四人以为竿，而中贯一舆，前人之趾履后人之颠，后人之llJt在予訾上，其后二人如之应邵所谓如画重累人矣，自此以上，汗流喘息，目不暇他顾，而其两旁丹壁翠崖，彦粤晒幸，蕾买霞万色，阴晴异态，岩傍飞瀑争下，涛翻雪喷，流声淙淙，乍大乍细，若悬粳呜环，下而迎客，而水帘洞之泉从山上弥漫下流，注於绝壑，以入碾瑾，忽然而没，有时复出。石梁、木扛互相撑柱，问以其耳目与之接，唯恐失之，而不敢纵观，然后知此山之奇，向者未其一二也。又数里遇黄岘岭，西行折东北，上而复下，又西行折．东北，则下而复上。又前数里，御帐坪者，秦人所从蔽风雨也，当岳半道，负中峰而处，左右诸峰两面环拱，石泓数亩，泉流其上，丑而下注，厥声砰磕。宋真宗驻跸遗陆有亭，亭前松树二，秦所封五大夫也，生石隙中，不甚高大，而干皮龙鳞，类数百年物，其决不为秦时松可晓，而地则中阪无疑，意好事者即其地树之。从者日松有五，雷雨浓其三，非也。五大夫者，秦之爵级，松何必五，假而封七大夫松，又将七耶？从者不对，又上则峰崖益险，璧立插天，其石皆磊坷相承，或圆或方，或堕或长，巉岩幸撵，不可名状，而其垠愕之问，色相种种，望之迷瞥，其丹而钳者，为殿为屋。两岩之问一隙碧而如带者，为天光，翠而如发者，为松苍；白如绘者，为苔；万仞悬而如乌巢者，为羽人之居，而俯视则溪谷碌碌，不可见丈尺。又数里为大小龙口，龙口者，石峡飞泉如龙吐也。小龙口之旁为斗母观，自此以上，凡嵌昆之问，为仙灵神鬼之居者，罗而列於左右，盖所谓神房洞天、百灵之府也。又数里为十八盘，古谓之环道，望天门如一只矢括，在其端上，盘如绿壁矣。因谢舆拾级而上，距跃三百，浑汗如雨。出天门之上，左折而至碧霞宫者，所以祠泰山元君也，负玉皇顶而立，抱五花峰於前，日观在其左，丈人在其右，规制挨於岳宫，而金碧煜纶、观阙晖丽，顾反过之。其西为使馆，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肃，有灵气，其旁岩上有李斯篆，仅十余字，予与可大就绾更衣，谒元君於坛，羽人赞祝。出而临五花，冈峦斜纷，含溪怀谷，云树宫宇，俯在日底，下视郡城，盖盒庵霭，汶洸如线，环之数周，川原回合，萦青缭白，提封百万，不盈一瞩。由宫左折而上，为青帝宫，其后峭壁数十仞，唐玄宗《泰山铭》镌焉，又北上数百武为玉皇宫，宫在泰山绝顶，古之封坛，秦皇帝在焉，碑石青白，高二丈而无文，盖岁久夷灭，或日秦所以表泰山，其下有石函玉书，於理不诬。绕玉皇宫之后，倚阑而顾，俯见四面群山矮蛇，蜿坛如盘龙走蛇远，七十二峰之下，其支脉首尾，历历可指数，以至於海。而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背，列仙所纪金床、玉几之胜，若将睹焉。记曰天孙岱岳，周回三千里。以今观之，欢殓乎三州之半矣。又折而东可一里许，汉之封坛在焉，石方丈许，碧而莹腻，屋覆其上，白云咽隘处也。又东为日观，以且观日不往，而南登舍身台，舍身台者，一峰斗出甚平处可数尺，而下临千丈。以三石撑抵，传尺有咫，谓之仙桥，过桥而席於台，日光西沉，霞色在壁，风吹冠衣，声如裂石，於是相对大觞，望见西南有千家之聚，横以大堤，默黑无际，谛视之，云也，盖云如姻火，下传上锐，平地视云见其端，此见其杪。顷之，月出，羽人吹笙，和以歌音，极醉而返，山气懔懔，枕席皆湿，不可以寐。出立坛上，月光荧荧，星斗可拂，俯视万壑，姻云一气，茫茫正白，银侮玉彼，不可辨识，道家所谓三官空洞之天也。往闻人言山以夜半观日出，访之羽人，五六月问平明乃出，五更可往也。於是坐而至五更，秉烛披裘以登，顾见山中云气从涧壑吐出，如一缕姻，稍上而大，东西聚散，车驰马奔，倏然往来，顷刻灭没，於是可大大呼，以为平生未有，从者尽护，东方作矣。回而东望，有山数峰，如外牛、车盖之状，而又渐没，赤霞半天，光色媚丽，问以碧绿照惧，五色，直射，衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花荡漾波面，而灿伟不可名状，以为日耶。已又一赤盘大倍於先所见，侧立其上，若两长绳左右汲挥，食顷乃定，羽人告日升矣，益先所见如莲花者，乃海中日影，非日也。日且高春，赤霞与影皆役，而下微，见一钱白，况潜明灭，羽人曰：海也。又顷之，日左黑气隐隐，一抹如连山长城，可大示予：此真六鳖所载矣。羽人曰：云也。可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，从者咸栗且呼，予睨而心壮之。回立登仙台，西望丈人、越观二峰，近在目睫，因顾可大往，予与子充登岳，倚越观望君：今吾陆丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，会疲不能往。策杖而下，气益舒展顾见道旁石益奇绝，水木益胜，每行数里，则求嘉树流泉或峰助片石，膺而坐，举觞属可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何进声矣。由口□ 而下，憩於岩岩亭。折而入经台者，在道左里许，石坛斜倚山曲，方广数亩，镌心经一卷，字大如斗，作古篆文，坛北有璧，瀑布从山上来，悬璧而下，流於经坛，弥漫过之。从水上视篆书，一一可读，璧上镌数大字；以水为幕，往予再游，盖未尝至，以僻不当道，为人众所蔽。故过经台而下，出一天门，左折而得岱岳观，汉武帝所种梧处也。又束里许，得王母池，池大盈亩，悬流注之，倍经台之瀑。已而两至，登车出山，涉泉而行，天暝时炬，车中闻水声在足下者。数里而至逆旅，明日大雨，主人请游三阳观。告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布数道如从天下，盖在山之西南，非旧所见矣。山人曰：予览古图经脉，地势所由高下，盖北纪诸山，负地络之阴，并太行、王屋束瑜常山，至医巫问而止。南纪诸山，负地络之阳，连桐梧、熊耳，入於瓯越，江淮、河济由是束下，如建领矣。岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、尸沂、泗出其支麓，旋之如带，以入於海，盖若负废云。往河流燕齐问，由岱之北，挟济入海，今徘徐方，顾反出岱岳南，挟淮入海，斯地道所变迁也。予登山巅，北望九河，故迩苍茫。与天际矣。六月二十四日记。
　　吕坤山东参政，洛阳人观日解
　　日观峰在泰增之东百武，相传鹦呜时，日初宾於蛎夷，升於扶桑，黄光约砾，紫气氤氲，沧瞑瑛千里之波，丹霞铺半天之锦。镕金初出，几何遽神奇若彼哉？因语田水部，竹笑焉，竹山曰：余盖游兰亭矣。所谓曲水者，足令人羞，前有假兰亭，修渠引水，稍为右军雪耻，不则千古一赝谀耳。嗟夫，名下多虚，万事尽然。志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆诧也，天地不为骇异，圣人无所骇异，而创见者骇异之，总之口口燕石耳。余恐后之登临者为传闻所诧也，以蹈余悔，作观日解，回回车岩。在文人峰而数＋步，游黄花洞，发足处也，洞路艰危，余题此以告来者。
　　黄花洞在日观峰后十五里，土人云：元君修真故地也。其洞高可拂冠，广不能容一一几，石隙滴水，映如雨檐，可供十人之炊，洞前广数丈，上有神宇，雨楹茅屋，几盖三二老尼居之。傍洞诸崖，新松环翠几千株，稍称奇，此外无奇矣。自丈人峰东北下陂陵五六里，犹可车至。乱石沟，独足盘则悬崖线喔，大石峻缯，足合主阳动色，隆庆问，有坠车伤数人者，车中人仅以救免。且此地无宿无食，姻火才通，下脯往便不能返，曾有暮人偶值雨雪，绉从皆缩颈蹲谷问，半无完衣，有冻馁死者。两君。余不在治，宝镜新磨，斯天下奇观也，余览传记而梦寐思之，无由见。万历丁亥，叨守束藩，且为岱岳司香使，喜不自任。既至，三登三宿焉，比晓，辄云雾葱蓊起，甚恨之。此中人云：观日有三遇。正月无雨，海晕不升，一遇。暮秋气爽，新霁无尘，二遇。仲冬雪后，晓绝云姻，三遇。兹三遇者，岁无数日焉。小人樵人也，每晴明则蚤作，今老矣，实习见云。余喜曰：何状？曰：公见落日乎？曰：见。曰：公既视之矣，又何状焉？余舍然曰：传欺我哉？已而曰：樵人何知？樵人肉眼耳，樵人何知？欲信宿以待而岚气又蒸，蒸作障矣，乃还，是岁九月也。越十一月，余复以役车至岱下，再登焉。时大云新晴，山风刺骨，舆人至五鼓皆僵，噤不司起，强起之，相将至峰下。初，海底发红光，渐渐起。意必有异状，日不瞬凝视之。少焉，日出若镜，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不带霞，则樵人所不及状云。是行也，余感寒数日，几不起，乃知好事者谬为神奇以诧人，后人知不如所闻而耿见诧，复谬为夸张以诧后人也。夫旭日，人人见之矣，去欲道，山中人自能道之。昔王麟淡公历览岱宗，岩谷都褊，独此洞足不及焉。归而为恨，为我寄声麟洲老，无足恨也。
　　吴同春按察司副使，固始人续游泰山记
　　余自癸未冬游岱，今七年矣。诸名胜载前记中，不具论，记昔所未游与游而未及详者。己丑六月廿日，泰安既竣事，欲补续前游，有故人李子丹者，泰安人也，相别亦十余年矣，曩约游岱，及余至岱而子丹宦于赵，至是相见，怆然悲流光易逝而庆重逢之不偶也。以日午出登封门，十余里，至普照寺。又里余，过胡文定公投书涧，涧出凌汉峰。又五里，至三阳庵，庵崛岩半径，颇险仄，境亦甚幽胜，禅洞下有泉不竭，亦不甚巨，又其上为玄帝庙、玉皇阁庙，傍一庵，诸黄冠修炼于此，二黄冠颇不俗，亦不甚解。无何于丹至，共啜豆叶粥，子丹与黄冠穷，每对非所问。余吠曰：渠诚未穷其际耶，抑大道不轻授耶？因论吾儒亦自有修养，第人弗觉耳。孔子谓仁者寿，曾子谓德润身、心广体胖，孟子谓其生色也粹然，见于面，盎于背，此真修养也。弃吾本有而向人乞余咳，舍人所共知，其见却。半夜闭门，传道阳明先生，所谓抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫兄者也，与子丹共一吠。以日哺由庵束比十余里，趋高老桥，上下山巅，无虑数四，路皆傍岩，此游人所罕至。傲徕山壁之西南，时向时背，黄冠指点天绅泉，仙人影所在。甚辨西北一山，簇如莲瓣，近若咫尺而远不可至，则九女峰也。由高老桥至石经峪，举子丹跌望观泉，已而擭手穷泉之源，北行里许，石滑不任足，而泉自乱石中泠泠出，巨细相问，时作笙簧音。林木深茂，乌鹊喧呼，令人会心，多余昔年所未睹。子丹又叔说曩同事刺刺不休，而余仅记｀忆其半，慨叹者久之。已，夜色侵衣，遂由石经峪趋顶至御帐坪，燃炬观题壁，盖余与诸公寄题绝嗽飞□流大书也。月明水声，共助佳胜。二鼓至新石盘，创自藩参吕叔简，往春月祷祠者众，旧盘不能容，往往挤堕崖谷中，叔简辟火池，以西诸峪准旧石盘，为新石盘，而往来称便。舆人谓旧盘路稍平，而余固欲由新盘往，至馆舍，三鼓矣。与子丹就寝，五鼓起观日，与余昔年所见无异，不具述。其诸所经临，有如昨日，何异一梦？回饭馆舍，复读秦篆碑与刘跋所记，稍不券合，苦三面嵌壁，不能尽辨，令数力士出诸壁，乃知仅存刘所云云之半，刘谓正面七行，今止存右畔三行，而其三面欲就岩安置，各加凿对，俱非当时之旧矣。涤洗榻摹，宇形隐隐莫辨，第得石之真面目，与无字碑莹泽无异，外视粗顽而其理若此，天下事类此者多矣。已令数力士复嵌于壁，恐数千年物又损坏自今也。子丹足倦，余遍观五华岩之胜，坐岩心下瞰诸洞壑，如在几席。日午，由孔子崖右约八里，至乱石沟，又里余，至独足盘，见野鹤千余，回翔山巅，是所谓鹤山也，又数里，黄华洞，即玉女修真处，余昔年所歧望而未至者，洞在岳顶东北，踞鹤山之半路，险仄视三阳数倍，而其幽胜亦数倍三阳，泉涌虹吻，视三阳为倍，而其大亦倍三阳，独居此者止老尼数人，祠宇香灯不及三阳三分一，以故人迹亦罕至。余非取道迁此，亦未必至此也。与子丹跌坐，究子丹十余年所得，子丹盖充然若有得者，具为余述大指，率依于禅，谓屡与诸名公谈，无不契合。余喟然谓子丹曰：此非片时所能悉举，世依禅而吾独非禅，吾何亦依禅而近忽非禅？依禅者俄顷奏功，而吾以无功易禅，即子丹能信余言耶？子丹第思二帝三王以至孔孟，其时未有禅也，不禅不足以入道，帝王、孔孟皆道外人耶，吾昔慕禅如饥渴饮食，乃近忽非禅，岂愈久而反不入耶？人能实为禅而未尝实学孔孟，故学孔孟无功而谓不足以入道，诚以为禅之心为孔孟，其入道顾不近且易耶？，子谓禅能空，子曰空空如也，吾儒何尝专实，但空而能实，子谓禅能定，《大学》日定而后能静，吾儒何尝专动，但静而能动。彼佛氏之所云空定，皆后之聪明怪异者剿吾儒以文饰之，而谓佛捷径顿悟如此，而佛藏数万卷，固十九此类也。佛果西方圣人哉。即阳明先生谓由读佛书而后悟，亦偶感触而因悟全体，如见担夫争道、观公孙大娘舞剑而悟笔法，非笔法且担夫与公孙大娘，而不观其争道，舞剑，必不能悟笔法也。此其说甚长，子丹固不以余言为非，而亦未尝快然以余言为是。子丹视余瘦，又复教余养生术，固不与前黄冠之说同，而亦未尝不与余前所云修养之说异。遂与子丹别，而余由洞左折十五里，经小牛心石、大牛心石，至双凤岭，岭在两山问。直上五里，而两山回翔若凤，问山人，无名，余大书双凤岭于崖岭束。一山高岭数百仞泰山，左介丘，右石闻，此即所谓介丘者也。坐山半望周明堂，及山以东诸峰峦，亦如在几席。北下十五里，回环山麓者无虑数十，路皆傍岩，则艾峪也，至是，路稍平，穿林绝壑，又十五里，宿佛峪寺，即所谓谷山寺也，寺在深山中，路不险仄而境则幽胜，有大壑，雨过则虺绩作声，晴则诸泉亦泠泠出石坛问。二缁衣呜锺出迎，余以为丽剎也，至则废殿二问，傍屋数问，皆覆以茅，半为风卷去，觅僧榻无有，以二几联而就寝，盖其僧之贫远过三阳黄冠，而近亦瑜黄华洞诸尼矣。又明日，五里出峪则泰安，达省城东路矣。由南北高庄度玉皇岭、埠东口抵省，自顶而下，由泰山北路，亦游人所罕至云。
　　陈文烛大理寺卿。沔阳人游泰山记
　　万历戊寅，余以山东左参政督漕事，舟过济宁，约濮州李伯承同游，而伯承病，不果来，舍舟而陆。九月朔日，至泰安州。岳庙在城中，穹碑古鼎，苍松翠梧，非人问物，庭多怪石，皆宋元人题字。礼拜毕，出登封门，至岳麓，登一天门，飞云阁，素石为台，下通梁道，磊磊鳞鳞，有泉作淙淙声，仰望岳势，云气弥漫，诸山培喽，独祖徕当前耳。一过斗母殿，至高老桥，有汉寿亭侯祠，前则水帘洞也，水自数千仞注於绝壑，如盘龙走蛇，倏然而没，倏然而出，玉虹垂地，银汉落天，令人衣带俱湿。又数十步则石经峪也，石可坐数百人，《金刚经》，八分书，字大如斗，泉分为池，泞莹可鉴毛发，少司马万公恭扁为高山流水而记之，真三绝云。过岩岩亭，至马棚崖，有墨三字，风雨不灭，世传吕洞宾书。玉皇庙在瑞仙岩，余稍憩焉，至回马岭不可舆矣。岭凡三四转，至黄岘岭，益峻难行，鱼贯而前，行者顶足连络，所历崎岖，忽平衍三里许，名快活三。登二天门，又数里至御帐坪，秦人蔽风雨者也，有宋真宗驻跸遗址，两崖迭蟑，草木滋蔓。有五松亭，秦始皇封大夫是也，今存其二，非秦时物，后人植之耳，歪风四来，松韵泠泠、作老龙昤，势欲飞去。呼酒赏之，路稍北有一古松，盘结偃盖，过大夫松，有题为处士者，鲁仲连似之，赋诗吊焉。过朝阳洞，有二行宫，大小龙峪，石峡，众水飞泉，若龙喷，乾坤楼在峪旁，少司寇洪公朝选题，且云言天下之安者，犹泰山，而四维之维者，击也，人心独无击乎？礼义廉耿，安身之四维也。取诸泰山，其说省心焉。由峪行数里，至十八盘，羊肠曲径，仰视峡口，天光凝碧如钳珠，真神房洞天，百灵之府也。盘尽力疲，登三天门，望白云洞缥缈弥各，若不崇朝雨天下者，门内平壤，为市庐者数十家，泰山天门旧无室宇，造自张练师耳。宿仰止亭，次日谒碧霞祠元君，石像旧在玉女池，而宋易以玉。李夸《瑶池记》黄帝遣玉女，羽衣黄冠修而仙者也。或云东岳配东岳女，误矣。四方捐金珠马杀者，岁无虚日。有玉女池，李斯篆秦始皇功德文，十余字可辨耳。再里许为东庙，庙制不及祠，有磨崖碑，乃泰山铭，唐太宗八分书，道劲可爱，其右苏显东封颂，颜鲁公题名，书法类晋，俱为人镜毁。又转北，青帝宫制与庙等，有秦始皇无字碑，或言有石函藏金简玉书，古今莫测，其石色黄白，光莹异常，非兹山所有。登太平绝顶，古封禅坛，高皇帝御制碑在焉。黄河如带、淄、渑、济、泗诸水若还绕焉。太行、华、不注、空同诸山皆几案物。西登丈人峰，有壁立万仞之态，下峡仙宫，谒孔子像，至小天下处，上磨云汉，下俯瞑渤，惟孔子足当之耳，曾谓泰山不如林放乎？泰山之于丘埋，类也。圣人出乎其类，是尊泰山者，莫如孔孟。郡吏置酒羽士酌，余大醉，生平大观，仍宿仰止亭。日入蒙泛，夜半月明，越观、秦观、吴观宛如图画。至四鼓，羽士请观日出，登日观峰，大风忽起，寒甚，羽士解衣衣焉。上下苍茫，浑如白玉，圆灵方舆莫可辨也。忽朱光三荡东海，而阳灵渐吐。万景维新，七十二峰苍翠毕露，宇宙之大至是哉。登望海楼，至舍身岩，四顾而羽士时牵余倨。由平顶崖归太清之宫，读万公表岭碑，叹曰：壮哉，文乎。擅四岳之尊者，泰山也，擅泰山之尊者，巅石也，从而屋庐之，践履之焉，得尊表。着厥顶，山灵吐气大明世界矣。封禅之主，七十二，有遗恨焉。循故道下山，至州将旦，思游孔林。夫沬、泗、与山脉相连，近圣人之居，若此其甚也。上律大时，下袭水土，熟非泰山之灵哉？观孔子而泰山等天地矣。
　　大明万历三十五年，岁次丁未，上元吉日，正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥奉旨校梓。