《丹阳真人语录》

1 大定癸卯三月间，始拜师于牟平范明叔庵之南，师曰：汝从何而来，仆对曰：来自东武，仰师之德，不以货财为富，恬然自得，坐进斯道，乃闻其风而悦之，愿侍巾屦，伏听一言，师乃欣然曰：身年少有学道之心，不可得也，良久曰：饥者吃饭去，饭罢则打睡去，一日，师见仆拱手而立，方呵曰：道人只要豁畅，不可存体面，庵不是廨宇，你又不是官长，若却讲俗礼，则交接去处，古人云，三山有侣人情淡，四海无家道义深，不徒设也，

2 师每垂语曰：学道者，必在自悟，不悟者，昏蒙所致故也，欲发昏蒙，先涤其心，在乎澄湛明了而已，功到而成，不必叩请于他人，是工拙坦然明白矣，

3 师在东牟道上行，僧道往来者，识与不识，必先致拜，从者疑而问之曰：彼此俱昧平生，何用拜之，师曰：道以柔弱谦下为本，况三教同门异户耳，孔子言，虽执鞭之士，吾亦为之，未闻一拜之为一过，

4 师言，祖师素攻文章，了道之后，九为敏给，至于藏头、拆字、引语、联珠，略不构思，常和人诗，有押节字者，众皆和毕，唯祖师最后和，云，三百六十金骨节，众皆叹服，以为神仙语，如今谁能继得，除是磻溪公，颇似步骤，

5 师言，祖师尝到登州，时顶笠悬鹑，执一筇，携一铁罐，状貌奇古，乞于市肆，登州人皆不识，夜归观，书一绝于壁，一别终南水竹村，家无儿女亦无孙，数千里之外寻知友，引入长生不死门，明旦，拂衣东迈，后数日，郡守纥石烈邈诣观，观其题诗，钦叹不已，仍依韵和曰：回首三年别故村，都忘庭竹长儿孙，他时拂袖寻君去，应许安闲一叩门，

6 师言，薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清净恬淡所以养道，名不着于簿籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也，

7 师曰：酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上，酒肉犯之犹可恕，若犯于色，则罪不容于诛矣，何故，盖色者，甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于殒躯，故为道人之大孽也，

8 师曰：升平快活，莫过于闲道人，若住庵稍倦，结一两人作伴，挂搭腋袋，拖条拄杖，且歌且游，撞着好山好水，且为盘桓，不可贪程途，

9 师谓仆曰：学道之人，要有终始，不可半道而废，与他人作笑端，况身是读书儿，岂不知凡人立身，须着一般事业，况为道者，正是男子立身大事，

10 师常书大字一联，与道友曰：速把人我山放倒，急将龙虎穴冲开，仆因问曰：人我山始知，龙虎穴敢问其方，师笑曰：天机未敢轻分付，细细看贤悟不悟，

11 师一日呼仆，良久而赴，问那里去来，仆对曰：午牕睡方足，神情湛然，床头有庄子书一册，因拈而读之，所以不在此也，师曰：夫道要心契，若复以文字系缚，何日是了期，所以道，悟彻南华迷更迷，

12 师在华亭曰：道者何物也，祖炁便是根源，岂不知鼻中出者也，岂不闻广成子曰：丹灶何车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵，师语众曰：学道专一，则人人可以为，不同世俗之进取有黜落也，儒则博而寡要，道则简而易行，但清净无为，最上乘法也，

13 师居环堵中，但设几榻笔砚羊皮而已，旷然无余物，早晨则一碗粥，午间一钵面，过此已往，果茹不经口，一日召仆入，命坐，良久，仆问曰：吾师之道有作为否，师曰：无也，虽歌词中，每咏龙虎婴奼，皆寄言尔，是以要道之妙，不过养炁，人但汨没利名，往往消耗其炁，学道者无他，务在养气而已，夫心液下降，肾炁上升至于脾，元气氤氲不散，则丹聚矣，若肝与肺往来之路也，习静至久，当自知之，茍不养炁，虽挟泰山超北海，非道也，此言未化前十日所说也，仆与曹刘二三伴在环堵外立，忽出曰：夫道，但清净无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬嚼得破，便做个彻底道人，但信老人言，行之自当有益，必不误你诸年少。

14 师在黄县西郊，马从仁庵内唱曰：纵日消万两黄金，正好粗衣淡饭，言去岁过外关，闻人诵此语，喜其有理，故记之，不知何人作，有马元之曰：此语是顺长老苇江集中语也，师言，奇哉是言也，

15 师言，家风谁是祖，钟吕自亲传，颂曰：一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模，休将明月闲相比，有阙因缘怎类吾，此语稍露锋芒矣，

16 师曰：炁之难御，迅若奔马，唯静者为易，必去其外慕，虽覩纷华之在眼前，正如深山穷谷中，方是道人心肠，傥不到无心地面，莫能制御，是知「道」者，贵于无心也，

17 师又云，心定则情忘，体虚则炁运，心死则神活，阳盛则阴消，自然之理，昧者不知，但以为子孙计，返以学道者为无益，何不思之甚也，

18 师曰：予年四十余方遇师入道，所以鬓皤然，腹中别有一绀发者，何由致之，向往关中十余年，所养神与炁耳，譬如空谷中有呼之者，随呼而应之，岂别物哉，但其中冲虚故也，吾友不信，诚静处养之，当自知之，