上清灵宝大法卷之十

上清灵宝大法卷之十

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

三界所治门

玄穹主宰

玄师曰：高真上圣，总录穹玄，妙有妙无，不可窥测。经典一出，渐露其机，三洞正科，其理渊深。自大唐以后，经诰散失，逐时补缀，真伪混淆。有识之士能别玄奥，始可指其万分之一耳。

元始天尊，九圣之尊，万化之源，道之玄炁，虚无自然，不可拟议。散而为气，聚而成形，其中有神，强名天尊，故称云元始天王者是也。乃上清之道尊，为玉箓上皇，居玉清圣境，治玄都玉京。

灵宝天尊，九真之祖，上清高圣，道之元炁。以教言之，元始为洞真，至此别为洞玄，所谓玉晨受灵宝上品度人之道，乃元始之弟子，上清之祖师，太清之上皇，即天真高灵尊为宗师也，曰太上玄皇玉晨道君者是也。居上清真境，治金阙寥阳宝殿。

道德天尊，九仙教主，道之始炁。以教言之，自元始至此为洞神，曰太清金阙后圣玄元道君太清仙王，禀元皇虚皇之诰，宣三洞四辅之文，随方应化，演教传经，今古尊崇，万方钦仰。自三皇以来，宣说灵宝之经，万世度人无量，天人崇位，双皇封尊，为太上老君者是也，居太清仙境。

昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权司，群品生成之机。三洞四辅，禁经之标格。大梵至妙，无为之神威。乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三炁之天胤，三宝之皇冑，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，炁清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主。故以形象言之，谓之天。以主宰言之，谓之帝。故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。经曰：天帝玉真无色之境，梵行是也。自玄炁而化生，居大罗之下，上清之上，掌四种民梵天，而尊於三界之上，是为天主，亦不得已而强名之也。治太微玉清宫。

如太上弥罗无上天尊语，乃道门归美之辞。又太上开天执符御历等语，乃大宋上号帝王尊之象也。

太一救苦天尊，乃始青一炁，元始分形，九圣九真九仙之师，掌普度生炁之元，曰东极青宫长乐世界青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也。次政十方，亿劫应化，天尊非修证品位真人，益元始上帝之皇裔，玄炁神化之分形也。治青玄左府。

北极大帝，则紫微垣中有帝座是也。按《天文志》南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半环地中，万星万炁，悉皆左旋，南极北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元炁，是为北极紫微大帝，治中天紫微宫，有云紫微大帝乃诸天大神，三界万神万杀之帝，欺罔凡世，亵渍上玄，所当痛革。

天皇大帝，乃北极帝座之左有星，其形联缀微曲如钩，是名勾陈。其下有大星，正居其中，是天皇大帝也。其总万星，为普天星辰宿曜之帝，位同北极。而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始炁。三炁之下，万天之上，三界之中，莫不尊此三帝。治勾陈瑶宫。有云紫微上宫天皇大帝者，尤为诳妄。今之天皇，则紫微垣中勾陈之下者是也。何以言紫微垣，或勾陈宫，可也。若紫微上宫，乃玄都玉京山，非紫微垣也。一字之差，利害甚重。大唐时尊老君为圣祖天皇大帝，乃唐室一时尊祖之典，又非紫微垣之天皇也。不考古今，妄称名号，所当鉴焉。

圣祖保生天尊大帝，按古典云：九天司命真君，於大宋真宗大中祥符元年十月二十五曰，降于延恩殿，时有六真人侍立左右，自称是赵氏之始祖。当时王钦若为宰相，遂下诏上尊号，曰高道上灵九天司命、圣祖保生天尊大帝。又尊司命之配为圣祖母，上尊号曰元天大圣后。自此列天帝之班，为上九位。天下只得遵朝旨行。或云黄龙一炁司命保生天尊，乃神仙人物之主，天子王侯之尊也。何其证耶。不知真庙以前，圣祖未降之时，天子王侯又谁为之尊耶。君子於其所不知，岂可强言，迷误后学，贻笑无穷。

师曰：三清三境天尊，人孰不知其为玄元始三炁。但炁聚则为形，散则复为炁，是万化之源，三才之祖，天地之根，不可得而名，不可得而议。赤明启运，大道流光，或火炼太空，或皇人按笔，真文降世，三洞宣行，故有洞真、洞玄、洞神之部，天宝、灵宝、神宝之称。中古以后，遂立科法，三洞各有经录，故谓之三乘九等也。道之隐者，不可知道之用者，故立教。或者却叙云：元始乃道中之祖，为灵宝祖师。道君乃法中之祖，为宗师。老君乃教中之祖，为真师。救苦天尊十天尊为玄师。吁，三洞四辅，法录之源，九品三乘，互相通贯，而以为三清各主其一，其余颇碍於理，若然则行教度人，不亦谬乎。

十方灵宝天尊，主济度存亡三界苦难，治於十天。

东华太君，乃男女真仙授书，下教司命之主也，治东华方诸宫。

西元太妙王母，乃男仙女仙真人录籍之主也，治西灵龟台。

灵宝经师，或授尊经而典禁，应劫出书，以度人者，郁罗翘真人也。

灵宝籍师，或掌神文之科格，主录勒籍以升品，授符授仙以度者，真定光真人也。

灵宝度师，或遵元格而演教，敷宣玄范以符真，随方应化者，光妙音真人也。

后三真共度三职，总掌於三十六部尊经符图，集成中盟宝诰，流演尘凡，载度天人，付之太极真人徐来勒。徐真人以传太极仙翁葛玄。后世未知，真真相继。鲍南海、封青牛虽授符图，非三师限。昔晋时杨掾、许侯得灵宝金书，乃上真魏元君付之，兼许妙济真君受教於谌母及孝道明王，皆玄师限也。后学承师受教，各认宗振而知师也。

玄中大法师，乃元始立教之后，至上皇元年，五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内，化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇。五劫之中，化生玄中大法师，乃禀五炁之精英，与天真皇人，集云成章，龙胎石景亿万符书，三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。

元始祖劫化生诸天

祖劫者，龙汉劫，延康劫，赤明劫，开皇劫，上皇劫也。大罗天者，虚无居之，包含天地，不可穷极。经云：上无复祖，惟道为身，於五劫之间，化生天地。大罗一炁生三天，三清之境是也。

三天降炁而生九重，一曰无景郁单无量天，二曰上上禅善无量寿天，三曰洞虚极上须延天，四曰无极上灵玉空元洞寂然天，五曰洞极无涯不骄乐天，六曰上极元景洞微化应声天，七曰元名至极梵宝天，八曰太极无涯洞幽摩夷天，九曰元洞波黎答和天。每一重又各生三天，九重总为三十六天，本经所谓上清之天是也。

高上虚无，皆谓之上清，非特称一境而已。次分种民三界，三十二天，统治四方，在九天之下，三光之上，宫室分度，各有等序，降连星宿，元炁相接，生化万物，陶成品汇。又有八极八天，外魔一天，在三十二天之下，三光之外。八极八表，自清微天至外梵天，总数八十。自然之炁，结成宫阙。於是虚皇各命之以帝君，辅之以天相，置之以僚佐，分之以民物。与大罗一炁，共为八十一天。道炁下降，乃生九地。一曰色润泽地，名元德，其炁上青中黄，元土卿之所治。二曰刚色泽地，名皇德，其炁通炁，元庭土丞所治。三曰石脂色泽地，名帝德，其炁通苍，龙口之土龙之所治。四曰润泽地，名王德，其炁通黄，元心土大将军之所治。五曰金粟泽地，名人德，其炁通赤，元福土令之所治。六曰金刚铁泽地，名水德，其炁通白，元骨土长之所治。七曰水制泽地，名里德，其炁通紫，甲土父母之所治。八曰大风泽地，名复德，其炁通青，始贤祖土宗政之所治。九曰洞渊无色纲维地，名昌德，其炁通缘，轩始土下二千石之所治。谓之九垒，每垒有土水风各一重，上下相次一地。则虚皇又命四土皇君，同主宫室，辅佐并等降，以法上天。凡三十六土皇，上应九重三十六天之帝也。九垒之下，浩荡顽空，里以风泽。风泽者，元始梵风之炁也。刚於真金，亦名刚风。擎持九垒，乃载诸天，高而洞浮，垂而不落，上接大罗，盖道之炁也。故经云：风泽洞虚，金刚乘天也。夫三洞通化，九炁混生，浮於太元，冲乎四虚，法象之大，惟道能包之。

五劫名

元始祖劫渺渺亿劫

龙汉　延康　亦明　开皇　上皇

化生诸天混沌之中

大罗二境

九重三十六天

玉清境十二天，上清境十二天，太清境十二天。

种民三界三十二天