上清灵宝大法卷之二十四

上清灵宝大法卷之二十四

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

修斋转诵门

诵经科条

经曰：上圣已成真人，通玄究微。

此条非凡世之人诵咏，谓通玄究微，能悉其章者，获十品功德也。

至学之士。

谓至人学士，诵之获六品功德。学士谓世学之士，诵之获三品功德也。

供养尊礼。

谓一切学士行此功德，获五品善果。

凡诵是经。

亦谓已成真人，再言自然功德果报，度万祖苦爽，上升朱官，依朱陵品格，九年更生，受化得为贵人。自身功德满日，飞升上清金阙，游宴玉京也。乃至学也，止得自身受度，飞升南宫，不能功及曾祖也。

世人受诵。

止得延寿尸解，返形太空，一身不获上度朱陵之福，曾祖难生受化也。

魔王歌音。

百遍名度南宫，千遍魔王保迎，万遍飞升太空，此是三界歌章，非炼文也。

有闻灵音。

心形归信，谛听诵者，获九品善果。

行是功德。

发心修斋，烧香诵经者，获三品善果。

右别至人。

至学之人行是功德，克获为上清后圣帝君金阙之臣。

有知其音。

中篇也，谓如晓其文功力齐，而获八品福报。

此音。

中篇之音，有辟禳度成四种无量威神之力，诵者获十六品祥应。

资金宝效心，盟天而传二依玄科四万劫一传。实金宝质心，依旧格告盟十天。

此三条乃传付授受之条，上天之科，立四万劫，乃旧劫之格。自黄帝受图，大禹受符，高辛受天经，至太极下教，岂有四万劫也。依阿母降世新格，下教之科，四百年一出，有其人四十年听传，再付四百年，共不得过七传。四年中有至人，亦许一授而三条，付受之科，言二章大法，及诵经之式也。

长斋修诵例

道言：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。

正月者，上元天官会，地水二官於上元紫微宫，校诸功德，名举位赏会之月。役者，有三涂役。天涂罗雷役电，即天官役也。地涂担砂负石，即地官役也。水涂涟汲汉波，即水官役也。有长役鬼官者，五岳扫山，邓都役逮，隶山河垒治，此鬼官之役也。恐上世亡魂受诸涂役，故此月宜长斋诵经，度魂神上南宫也。

七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名．黄箓白简，削死上生。

七月者，中元地官会，天水二官於中元阳奎官，校勘功过，名庆生中会之月。黄箓者，天之金箓，上生名也。白简者，死箓也。所谓金简箓书生籍，白简削死字是也。神仙所书之过名丹简罪簿，世人所书死籍名黑簿，皆死名之部也。故此月宜长斋修诵，以度己身，诸天书名，告命黄箓白简，削北都死籍，上生名而得神仙也。

十月长斋，诵咏是经，为国王帝主，君臣父子，安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君。

十月者，下元水官会，天地二官，诸天诸地诸水真圣仙灵，星宿官曹，鬼神主宰，普校一切功过善恶，於东极天之尾阊，泄水之源，清泠府中，名普校建生大会之月。宜长斋诵经，为国王帝主，君臣父子，继世不绝，常为人君也。行此功德，则诸天保举，纪其善功也。师曰：世有冢讼缠身，乃先亡讼於阴司，逮及生人，计运不利，乃考后裔，既为道子，先於上元，度七祖九玄，断其逮役，度上南宫。次於中元，自度其身，削死简，上生籍，纪名诸天，身得仙道。然后於下元，为国祝安帝王圣祚，及依法安镇有灾之方，谓以三十二天玉字，安镇其方，则召诸天和气，以致民称太平。若学仙之士，自身先亡，长役三官，逮考延及其身，死名注於黑簿，既自无仙名，又何暇为国为民行其功德。所以三元之首，自上及中次下，皆须行道诵经，则无玷科式矣。

八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。

八节者，四立二至二分也。至日皆当面本方，修诵以消禳半季灾数，及消镇其九州地分，水火刀兵旱满之厄，得行是功，可证九宫真人之位也。

本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。

本命者，乃本生造化之日，诸天所重。今之下元生於五浊之世，五情交攻，六欲缠缚，七魄得志，三魂悲泣，神炁两亡，空尸动作，百邪竞奏。况三魂上属三台，总炁太玄生府，性好游逸，飞腾三界。既遇生根，立始本命，来归形中。能於此日诵经，拘制魂魄，故魂神澄正而宁静，万炁不散而长存，邪不外挠，身有光明，则三界神祇侍卫，五帝灵官司迎。但非止诵经，如大洞诸法，上清上道，及养命法术，皆用此日修诵，乃为良日，必无诸魔试之患。能行入此功德，则万神朝礼，名书上天。若功满德就，则魂飞上清。其说三清天者，四梵天之上，天，九仙所居，太极宫所治，太清十二天，九仙所居，九老所都，后圣金阙所治。晨道君所治。次上清十二天，九真所居，玉晨道君所治。次无上大罗玉清十二天，九圣所居，元始所治。是天中之天，三十六天也。上清者，太清之上，玉清之下也。

正月诵经长生久视太微玉符

玉几玄珠　流降三田　百神拱卫　万圣临轩　飞梵纲轮　通幽达灵